مستجيب ، مملى ، قائم ، متكلّم ، مبق ، مغن ، غيور ، قاض ، مقدّر ، فرد ، مبل ، جاعل ، موجد ، مبدع ، دارئ .
قال الإمام الحافظ ابن العربي « 1 » : ومن هذا ما جاء على لفظه في كتاب اللّه وسنة رسوله ، ومنها ما أخذ من فعل ، ومنها ما جاء مضافا فذكره مجرّدا عن الإضافة ، وكذلك وجدناه في سائر الأسماء المتقدمة ؛ فهذه هي الأسماء المعدودة بصفاتها قرآنا وسنة .
وفي الحديث المطلق أسماء غير ذلك ، كقولنا : الطيب ، والسيد ، والطبيب ؛ وأعداد سواها .
وما منها اسم إلا جميعه مشتقّ ، حتى إنّ أهل اللغة اتفقوا عن بكرة أبيهم على أنّ اللّه مشتق .
وقد بيناه في الأمد ، فلا وجه لقولهم الفاسد المتقدم ، وقد شرحنا معنى كل اسم في الأمد على الاستيفاء ، فلينظر هنالك ؛ وعددناها على ما ورد في الكتاب والسنة ، وذكره الأئمة ؛ فانتهت إلى ستة وأربعين ومائة .
الأول - اللّه ؛ وهو اسمه الأعظم الذي يرجع إليه كل اسم ، ويضاف إلى تفسيره كلّ معنى ، وحقيقته « 2 » المنفرد في ذاته وصفاته وأفعاله عن نظير ، فهذه حقيقة « 3 » الإلهية ، ومن كان كذلك فهو « 4 » اللّه .
الثاني - الواحد ؛ وهو الذي لا نظير له في صفات ولا ذات ولا أفعال .
الثالث - الكائن ؛ وهو الموجود قبل كل شيء وبعد كل شيء .
الرابع - القائم ؛ إذا ذكرته مطلقا فهو الذي يستغنى عن كل شيء ، وإن ذكرته مضافا فهو قائم على كل شيء بالوجود فما وراءه .
الخامس والسادس والسابع - القيّوم ، والقيام ، والقيّم ، وهو الدائم القائم على شيء .
الثامن - الكافي ؛ من كفى إذا قام بالأمر ، أو دفع عنه ما يتوقع « 5 » .
التاسع - الحق ، وهو الذي لا يتغير .
هامش
( 1 ) هو المؤلف .
( 2 ) في ل : وحقيقته اللّه المنفرد .
( 3 ) فهذه صفة الإلهية .
( 4 ) في ا : هو .
( 5 ) في ا : بالتوقع .