مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ
يحتمل أن لا يقصد به لا الجيد ولا الحلال ، لكن يكون المعنى كأنه قال : أنفقوا مما كسبتم ، فهو حض على الإنفاق فقط . ثم دخل ذكر الطيب تبيينا لصفة حسنة في المكسوب عاما وتعديدا للنعمة كما تقول : أطعمت فلانا من مشبع الخبز وسقيته من مروي الماء ، والطيب على هذا الوجه يعم الجود والحل ، ويؤيد هذا الاحتمال أن عبد اللّه بن مغفل قال : ليس في مال المؤمن خبيث ، و
كَسَبْتُمْ
معناه كانت لكم فيه سعاية ، إما بتعب بدن أو مقاولة في تجارة ، والموروث داخل في هذا لأن غير الوارث قد كسبه ، إذ الضمير في
كَسَبْتُمْ
إنما هو لنوع الإنسان أو المؤمنين ،
وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ
النباتات والمعادن والركاز وما ضارع ذلك ، و
تَيَمَّمُوا
معناه تعمدوا وتقصدوا ، يقال تيمم الرجل كذا وكذا إذا قصده ، ومنه قول امرئ القيس : [ الطويل ]
تيمّمت العين التي عند ضارج * يفيء عليها الظّلّ عرمضها طام
ومنه قول الأعشى : [ المتقارب ]
تيمّمت قيسا وكم دونه * من الأرض من مهمه ذي شزن
ومنه التيم الذي هو البدل من الوضوء عند عدم الماء ، وهكذا قرأ جمهور الناس وروى البزي عن ابن كثير تشديد التاء في أحد وثلاثين موضعا أولها هذا الحرف ، وحكى الطبري أن في قراءة عبد اللّه بن مسعود « ولا تؤموا الخبيث » من أممت إذا قصدت ، ومنه إمام البناء ، والمعنى في القراءتين واحد ، وقرأ الزهري ومسلم بن جندب « ولا تيمّموا » بضم التاء وكسر الميم ، وهذا على لغة من قال : يممت الشيء بمعنى قصدته ، وفي اللفظ لغات ، منها أممت الشيء خفيفة الميم الأولى وأممته بشدها ويممته وتيممته ، وحكى أبو عمرو أن ابن مسعود قرأ « ولا تؤمموا » بهمزة بعد التاء ، وهذه على لغة من قال أممت مثقلة الميم ، وقد مضى القول في معنى
الْخَبِيثَ
وقال الجرجاني في كتاب نظم القرآن : قال فريق من الناس : إن الكلام تم في قوله :
الْخَبِيثَ
ثم ابتدأ خبرا آخر في وصف الخبيث فقال :
تُنْفِقُونَ
منه وأنتم لا تأخذونه إلا إذا أغمضتم أي ساهلتم .
قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي اللّه عنه : كأن هذا المعنى عتاب للناس وتقريع ، والضمير في
مِنْهُ
عائد على
الْخَبِيثَ
. قال الجرجاني وقال فريق آخر : بل الكلام متصل إلى قوله
فِيهِ
.
قال القاضي أبو محمد : فالضمير في
مِنْهُ
عائد على
ما كَسَبْتُمْ
، ويجيء
تُنْفِقُونَ
كأنه في موضع نصب على الحال ، وهو كقولك : إنما أخرج أجاهد في سبيل اللّه ، واختلف المتأولون في معنى قوله تعالى :
وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ
فقال البراء بن عازب وابن عباس والضحاك وغيرهم : معناه ولستم بآخذيه في ديونكم وحقوقكم عند الناس إلا بأن تساهلوا في ذلك ، وتتركون من حقوقكم وتكرهونه ولا ترضونه ، أي فلا تفعلوا مع اللّه ما لا ترضونه لأنفسكم ، وقال الحسن بن أبي الحسن معنى الآية : لستم بآخذيه لو وجدتموه في السوق يباع ، إلا أن يهضم لكم من ثمنه ، وروي نحوه عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه .
قال القاضي أبو محمد رحمه اللّه : وهذان القولان يشبهان كون الآية في الزكاة الواجبة وقال البراء بن