الجزء الأول
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة « المحرر الوجيز » لابن عطية
الحمد للّه وسلام على عباده الذين اصطفى ، والصلاة والسلام على النبي المصطفى . وبعد - فقد قال ربنا جل شأنه
كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ
[ ص : 29 ] وقال سبحانه :
وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ . قُرْآناً عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
[ الزمر : 27 ، 28 ] .
وقال عزّ من قائل :
أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
[ محمد : 24 ] وقال عز شأنه :
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ *
[ القمر : 17 ] وقال عبد اللّه بن مسعود : من أراد العلم فليثوّر القرآن « 1 » .
وفي رواية أخرى أثيروا القرآن فإن فيه خبر الأولين والآخرين .
وتثوير القرآن : مناقشته ومدارسته والبحث فيه . وهو ما يعرف به .
علم التفسير
وهو في اللغة : مصدر فسّر . . بمعنى الإيضاح والتبيين . قال تعالى :
وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْناكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً
[ الفرقان : 33 ] أي بيانا وتفصيلا .
والفسر : البيان وكشف المغطى .
قال أبو حيان : ويطلق التفسير أيضا على التعرية للانطلاق ، يقال : فسرت الفرس : عرّيته لينطلق ، وهو راجع لمعنى الكشف ، فكأنه كشف ظهره لهذا الذي يريده منه من الجري .
أما في الاصطلاح
فقد عرف بعدة تعريفات منها :
هو : علم يبحث عن كيفية النطق بألفاظ القرآن ، ومدلولاتها ، وأحكامها الإفرادية والتركيبية ، ومعانيها التي تحمل عليها حالة التركيب ، وتتمات ذلك « 2 » .
هامش
( 1 ) من رفعه وهم ، انظر مجمع الزوائد ( 7 / 165 ) .
( 2 ) هكذا عرفه أبو حيان في مقدمة البحر المحيط ( 10 / 13 ) .