يشهد الشهر بصفة يجب بها الصيام ، ومن جن أول الشهر أو آخره فإنه يقضي أيام جنونه ، ونصب
الشَّهْرَ
على هذا التأويل هو على المفعول الصريح ب
شَهِدَ
، وقوله تعالى :
أَوْ عَلى سَفَرٍ
بمنزلة أو مسافرا فلذلك عطف على اسم ، وقرأ أبو جعفر بن القعقاع ويحيى بن وثاب وابن هرمز وعيسى بن عمر « اليسر » و « العسر » بضم السين ، والجمهور : بسكونه ، وقال مجاهد والضحاك بن مزاحم : اليسر الفطر في السفر و
الْعُسْرَ
الصوم في السفر ، والوجه عموم اللفظ في جميع أمور الدين ، وقد فسر ذلك النبي صلى اللّه عليه وسلم « دين اللّه يسر » .
وقوله تعالى :
وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ
معناه وليكمل من أفطر في سفره أو في مرضه عدة الأيام التي أفطر فيها ، وقرأ أبو بكر عن عاصم وأبو عمرو في بعض ما روي عنه « ولتكمّلوا » بتشديد الميم ، وقد روي عنهما التخفيف كالجماعة ، وهذه اللام متعلقة إما ب
يُرِيدُ
فهي اللام الداخلة على المفعول ، كالذي في قولك ضربت لزيد ، المعنى ويريد إكمال العدة وهي مع الفعل مقدرة بأن ، كأن الكلام : ويريد لأن تكملوا ، هذا قول البصريين ، ونحوه قول قيس كثير بن صخر : [ الطويل ] أريد لأنسى ذكرها وإما بفعل مضمر بعد ، تقديره ولأن تكملوا العدة رخص لكم هذه الرخصة ، وهذا قول بعض الكوفيين ، ويحتمل أن تكون هذه اللام لام الأمر والواو عاطفة جملة كلام على جملة كلام .
وقوله :
وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ
حض على التكبير في آخر رمضان ، واختلف الناس في حده ، فقال ابن عباس : « يكبر المرء من رؤية الهلال إلى انقضاء الخطبة ، ويمسك وقت خروج الإمام ويكبر بتكبيره » ، وقال قوم : يكبر من رؤية الهلال إلى خروج الإمام إلى الصلاة ، وقال سفيان : « هو التكبير يوم الفطر » ، وقال مالك : « هو من حين يخرج الرجل من منزله إلى أن يخرج الإمام » ، ولفظه عند مالك وجماعة من العلماء :
« اللّه أكبر ، اللّه أكبر اللّه أكبر » ، ثلاثا ، ومن العلماء من يكبر ثم يهلل ويسبح أثناء التكبير ، ومنهم من يقول :
« اللّه أكبر كبيرا ، والحمد للّه كثيرا ، وسبحان اللّه بكرة وأصيلا » . وقد قيل غير هذا ، والجميع حسن واسع مع البدأة بالتكبير .
و
هَداكُمْ
، وقيل المراد لما ضل فيه النصارى من تبديل صيامهم ، وتعميم الهدى جيد ، و
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
ترجّ في حق البشر ، أي على نعمة اللّه في الهدى .
وقوله تعالى :
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي
الآية ، قال الحسن بن أبي الحسن : سببها أن قوما قالوا للنبي صلى اللّه عليه وسلم : أقريب ربنا فنناجيه أم بعيد فنناديه ؟ فنزلت ، وقال عطاء : لما نزلت
وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ
[ غافر : 60 ] قال قوم في أي ساعة ندعو ؟ فنزلت
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي
، وقال مجاهد : بل قالوا إلى أين ندعو فنزلت هذه الآية ، وقال قتادة بل قالوا : كيف ندعو ؟ فنزلت
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي
، روي أن المشركين قالوا لما نزل
فَإِنِّي قَرِيبٌ
: كيف يكون قريبا وبيننا وبينه على قولك سبع سماوات في غلظ سمك كل واحدة خمسمائة عام وفيما بين كل سماء مثل ذلك ؟ فنزلت :
أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ
أي فإني قريب بالإجابة والقدرة ، وقال قوم : المعنى أجيب إن شئت ، وقال قوم :