وتولّى الأرض خفّا ذابلا * فإذا ما صادف المرو رضخ
والصحيح أن المرو الحجارة صليبها ورخوها الذي يتشظى وترق حاشيته ، وفي هذا يقال المرو أكثر ، وقد يقال في الصليب ، وتأمل قول أبي ذؤيب : [ الكامل ]
حتى كأني للحوادث مروة * بصفا المشقر كل يوم تقرع
وجبيل
الصَّفا
بمكة صليب ، وجبيل
الْمَرْوَةَ
إلى اللين ماهق ، فبذلك سميا ، قال قوم : ذكر
الصَّفا
لأن آدم وقف عليه ، ووقفت حواء على المروة فانثت لذلك .
وقال الشعبي : « كان على الصفا صنم يدعى إسافا ، وعلى المروة صنم يدعى نائلة » ، فاطرد ذلك في التذكير والتأنيث وقدم المذكر ، و
مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ *
معناه من معالمه ومواضع عبادته ، وهي جمع شعيرة أو شعارة ، وقال مجاهد : ذلك راجع إلى القول ، أي مما أشعركم اللّه بفضله ، مأخوذ من تشعرت إذا تحسست ، وشعرت مأخوذ من الشعار وهو ما يلي الجسد من الثياب ، والشعار مأخوذ من الشعر ، ومن هذه اللفظة هو الشاعر ، و
حَجَّ
معناه قصد وتكرر ، ومنه قول الشاعر : [ الطويل ]
وأشهد من عوف حلولا كثيرة * يحجّون سبّ الزّبرقان المزعفرا
ومنه قول الآخر : [ البسيط ] يحج مأمومة في قعرها لجف و
اعْتَمَرَ
زار وتكرر مأخوذ من عمرت الموضع ، وال
جُناحَ
الإثم والميل عن الحق والطاعة ، ومن اللفظة الجناح لأنه في شق ، ومنه قيل للخبا جناح لتمايله وكونه كذي أجنحة ، ومنه :
وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها
[ الأنفال : 61 ] ، و
يَطَّوَّفَ
أصله يتطوف سكنت التاء وأدغمت في الطاء .
وقرأ أبو السمال « أن يطاف » وأصله يطتوف تحركت الواو وانفتح ما قبلها فانقلبت ألفا فجاء يطتاف أدغمت التاء بعد الإسكان في الطاء على مذهب من أجاز إدغام الثاني في الأول ، كما جاء في مدكر ، ومن لم يجز ذلك قال قلبت التاء طاء ثم أدغمت الطاء في الطاء ، وفي هذا نظر لأن الأصلي أدغم في الزائد وذلك ضعيف .
وروي عن ابن عباس وأنس بن مالك وشهر بن حوشب أنهم قرءوا « أن لا يتطوف » ، وكذلك في مصحف عبد اللّه بن مسعود وأبي بن كعب « أن لا يطوف » ، وقيل : « أن لا يطوف » بضم الطاء وسكون الواو .
وقوله تعالى :
إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللَّهِ
خبر يقتضي الأمر بما عهد من الطواف بهما .
وقوله
فَلا جُناحَ
ليس المقصد منه إباحة الطواف لمن شاء ، لأن ذلك بعد الأمر لا يستقيم ، وإنما المقصد منه رفع ما وقع في نفوس قوم من العرب من أن الطواف بينهما فيه حرج ، وإعلامهم أن ما وقع في نفوسهم غير صواب ، واختلف في كيفية ذلك فروي أن الجن كانت تعرف وتطوف بينهما في الجاهلية