و
مَنْ
في قوله
مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
في موضع نصب بدل من
الَّذِينَ
، والفاء في قولهم
فَلَهُمْ
داخلة بسبب الإبهام الذي في
مَنْ
و « لهم أجرهم » ابتداء وخبر في موضع خبر
إِنَّ
، ويحتمل ويحسن أن تكون
مَنْ
في موضع رفع بالابتداء ، ومعناها الشرط ، والفاء في قوله
فَلَهُمْ
موطئة أن تكون الجملة جوابها ، و « لهم أجرهم » خبر
مَنْ
، والجملة كلها خبر
إِنَّ
، والعائد على
الَّذِينَ
محذوف لا بد من تقديره ، وتقديره « من آمن منهم باللّه » .
وفي الإيمان باليوم الآخر اندرج الإيمان بالرسل والكتب ، ومنه يتفهم ، لأن البعث لم يعلم إلا بإخبار رسل اللّه عنه تبارك وتعالى ، وجمع الضمير في قوله تعالى « لهم أجرهم » بعد أن وحد في
آمَنَ
لأن
مَنْ
تقع على الواحد والتثنية والجمع ، فجائز أن يخرج ما بعدها مفردا على لفظها ، أو مثنى أو مجموعا على معناها ، كما قال عزّ وجل
وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
[ يونس : 42 ] فجمع على المعنى ، وكقوله
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ *
[ النساء : 13 ] ثم قال
خالِدِينَ فِيها *
[ النساء : 13 ] فجمع على المعنى ، وقال الفرزدق : [ الطويل ]
تعشّ فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
فثنى على المعنى ، وإذا جرى ما بعد
مَنْ
على اللفظ فجائز أن يخالف به بعد على المعنى ، وإذا جرى ما بعدها على المعنى فلم يستعمل أن يخالف به بعد على اللفظ ، لأن الإلباس يدخل في الكلام .
وقرأ الحسن « ولا خوف » ، نصب على التبرية ، وأما الرفع فعلى الابتداء ، وقد تقدم القول في مثل هذه الآية .
وقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ
،
إِذْ
معطوفة على التي قبلها ، والميثاق مفعال من وثق يثق ، مثل ميزان من وزن يزن ، و
الطُّورَ
اسم الجبل الذي نوجي موسى عليه ، قاله ابن عباس ، وقال مجاهد وعكرمة وقتادة وغيرهم :
الطُّورَ
اسم لكل جبل ، ويستدل على ذلك بقول العجاج : [ الرجز ]
دانى جناحيه من الطور فمر * تقضّي البازي إذا البازي كسر
وقال ابن عباس أيضا :
الطُّورَ
كل جبل ينبت ، وكل جبل لا ينبت فليس بطور ، قال القاضي أبو محمد رحمه اللّه : وهذا كله على أن اللفظة عربية ، وقال أبو العالية ومجاهد : هي سريانية اسم لكل جبل .
وقصص هذه الآية أن موسى عليه السلام لما جاء إلى بني إسرائيل من عند اللّه تعالى بالألواح فيها التوراة ، قال لهم : خذوها والتزموها ، فقالوا : لا إلا أن يكلّمنا اللّه بها كما كلمك ، فصعقوا ، ثم أحيوا ، فقال لهم : خذوها ، فقالوا : لا ، فأمر اللّه تعالى الملائكة فاقتلعت جبلا من جبال فلسطين ، طوله فرسخ في مثله ، وكذلك كان عسكرهم ، فجعل عليهم مثل الظلة ، وأخرج اللّه تعالى البحر من ورائهم ، وأضرم نارا بين أيديهم ، فأحاط بهم غضبه ، وقيل لهم خذوها وعليكم الميثاق ألا تضيعوها ، وإلا سقط عليكم الجبل ، وغرقكم البحر وأحرقتكم النار ، فسجدوا توبة للّه ، وأخذوا التوراة بالميثاق ، وقال الطبري رحمه اللّه عن بعض العلماء : لو أخذوها أول مرة لم يكن عليهم ميثاق ، وكانت سجدتهم على شق ، لأنهم كانوا يرقبون