صادرة عن كلمات ، وهي كن في كل واحدة منهن ، وهذا قول يقتضي أن آدم لم يقل شيئا إلا الاستغفار المعهود .
وسئل بعض سلف المسلمين عما ينبغي أن يقوله المذنب ، فقال : يقول ما قال أبواه ،
رَبَّنا ظَلَمْنا أَنْفُسَنا
. وما قال موسى :
رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي
. [ القصص : 16 ] . وما قال يونس :
لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
. [ الأنبياء : 87 ] .
و « تاب عليه » معناه رجع به ، والتوبة من اللّه تعالى الرجوع على عبده بالرحمة والتوفيق ، والتوبة من العبد الرجوع عن المعصية والندم على الذنب مع تركه فيما يستأنف وإنما خص اللّه تعالى آدم بالذكر هنا في التلقي والتوبة ، وحواء مشاركة له في ذلك بإجماع لأنه المخاطب في أول القصة بقوله :
اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ *
فلذلك كملت القصة بذكره وحده ، وأيضا فلأن المرأة حرمة ومستورة فأراد اللّه الستر لها ، ولذلك لم يذكرها في المعصية في قوله :
وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى
[ طه : 121 ] .
وروي أن اللّه تعالى تاب على آدم في يوم عاشوراء .
وكنية آدم أبو محمد ، وقيل أبو البشر .
وقرأ الجمهور : « إنه » بكسر الألف على القطع .
وقرأ ابن أبي عقرب : « أنه » بفتح الهمزة على معنى لأنه ، وبنية
التَّوَّابُ *
للمبالغة والتكثير ، وفي قوله تعالى :
إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
تأكيد فائدته أن التوبة على العبد إنما هي نعمة من اللّه ، لا من العبد وحده لئلا يعجب التائب ، بل الواجب عليه شكر اللّه تعالى في توبته عليه ، وكرر الأمر بالهبوط لما علق بكل أمر منهما حكما غير حكم الآخر ، فعلق بالأول العداوة ، وعلق بالثاني إتيان الهدى . وقيل : كرر الأمر بالهبوط على جهة تغليظ الأمر وتأكيده ، كما تقول لرجل قم قم .
وحكى النقاش : أن الهبوط الثاني إنما هو من الجنة إلى السماء ، والأول في ترتيب الآية إنما هو إلى الأرض ، وهو الآخر في الوقوع ، فليس في الأمر تكرار على هذا ، و
جَمِيعاً
حال من الضمير في
اهْبِطُوا
، وليس بمصدر ولا اسم فاعل ، ولكنه عوض منهما دال عليهما ، كأنه قال هبوطا جميعا ، أو هابطين جميعا ، واختلف في المقصود بهذا الخطاب ، فقيل آدم وحواء وإبليس وذريتهم ، وقيل ظاهره العموم ومعناه الخصوص في آدم وحواء ، لأن إبليس لا يأتيه هدى ، وخوطبا بلفظ الجمع تشريفا لهما ، والأول أصح لأن إبليس مخاطب بالإيمان بإجماع ، و « إن » في قوله
فَإِمَّا
هي للشرط دخلت ما عليها مؤكدة ليصح دخول النون المشددة ، فهي بمثابة لام القسم التي تجيء لتجيء النون ، وفي قوله تعالى :
مِنِّي
إشارة إلى أن أفعال العباد خلق اللّه تعالى . واختلف في معنى قوله
هُدىً
، فقيل : بيان وإرشاد .
قال القاضي أبو محمد رحمه اللّه : والصواب أن يقال : بيان ودعاء .
وقالت فرقة : الهدى الرسل ، وهي إلى آدم من الملائكة وإلى بنيه من البشر : هو فمن بعده .
وقوله تعالى :
فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ
شرط جوابه فلا خوف عليهم .