تركيب الشهوة والنسل فيه حين غضب عليه ما يدفع أنه كان من الملائكة » .
وقوله عزّ وجل :
كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
[ الكهف : 50 ] يتخرج على أنه عمل عملهم فكان منهم في هذا ، أو على أن الملائكة قد تسمى جنا لاستتارها ، قال تعالى :
وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً
. [ الصافات : 158 ] وقال الأعشى في ذكر سليمان عليه السلام : [ الطويل ]
وسخّر من جن الملائك تسعة * قياما لديه يعملون بلا أجر
أو على أن يكون نسبهم إلى الجنة كما ينسب إلى البصرة بصريّ ، لما كان خازنا عليها ، و
إِبْلِيسَ *
لا ينصرف لأنه اسم أعجميّ معرف .
قال الزجاج : « ووزنه فعليل » .
وقال ابن عباس والسّدي وأبو عبيدة وغيرهم : هو مشتق من أبلس إذا أبعد عن الخير ، ووزنه على هذا إفعيل ولم تصرفه هذه الفرقة لشذوذه ، وأجروه مجرى إسحاق من أسحقه اللّه ، وأيوب من آب يئوب ، مثل قيوم من قام يقوم ، ولما لم تصرف هذه - ولها وجه من الاشتقاق - كذلك لم يصرف هذا وإن توجه اشتقاقه لقلته وشذوذه ، ومن هذا المعنى قول الشاعر العجاج : [ الرجز ] .
يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا
أي تغير وبعد عن العمار والإنس به ومثله قول الآخر : [ الرجز ] وفي الوجوه صفرة وإبلاس ومنه قوله تعالى :
فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ
[ الأنعام : 44 ] أي يائسون عن الخير مبعدون منه فيما يرون - و
أَبى
معناه امتنع من فعل ما أمر به ، و
اسْتَكْبَرَ
دخل في الكبرياء ، والإباية مقدمة على الاستكبار في ظهورهما عليه ، والاستكبار والأنفة مقدمة في معتقده .
وروى ابن القاسم عن مالك أنه قال : بلغني أن أول معصية كانت الحسد والكبر والشح ، حسد إبليس آدم وتكبر ، وشح آدم في أكله من شجرة قد نهي عن قربها .
حكى المهدوي عن فرقة أن معنى
وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ *
: وصار من الكافرين .
وقال ابن فورك : « وهذا خطأ ترده الأصول » .
وقالت فرقة : « قد كان تقدم قبل من الجن من كفر فشبهه اللّه بهم وجعله منهم ، لما فعل في الكفر فعلهم » .
وذكر الطبري عن أبي العالية أنه كان يقول : « وكان من الكافرين معناه : من العاصين » .
قال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي اللّه عنه : وتلك معصية كفر لأنها عن معتقد فاسد صدرت .