الجمع مياه وأمواه ، وفي التصغير مويه ، وانطلق اسم الرزق على ما يخرج من الثمرات قبل التملك ، أي هي معدة أن يصح الانتفاع بها فهي رزق ، ورد بهذه الآية بعض الناس قول المعتزلة إن الرزق ما يصح تملكه ، وليس الحرام برزق ، وواحد الأنداد ند ، وهو المقاوم والمضاهي كان مثلا أو خلافا أو ضدا ، ومن حيث قاوم وضاهى فقد حصلت مماثلة ما .
وقال أبو عبيدة معمر والمفضل : الضد الند ، وهذا التخصيص منهما تمثيل لا حصر .
واختلف المتأولون من المخاطب بهذه الآية ؟ فقالت جماعة من المفسرين : المخاطب جميع المشركين . فقوله على هذا :
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
يريد العلم الخاص في أنه تعالى خلق وأنزل الماء وأخرج الرزق ، ولم تنف الآية الجهالة عن الكفار ، وقيل المراد كفار بني إسرائيل ، فالمعنى تعلمون من الكتب التي عندكم ، أن اللّه لا ند له .
وقال ابن فورك : « يحتمل أن تتناول الآية المؤمنين » ، فالمعنى لا ترتدوا أيها المؤمنون ، وتجعلوا للّه أندادا بعد علمكم الذي هو نفي الجهل بأن اللّه واحد . وهذه الآية تعطي أن اللّه تعالى أغنى الإنسان بنعمه هذه عن كل مخلوق ، فمن أحوج نفسه إلى بشر مثله بسبب الحرص والأمل والرغبة في زخرف الدنيا ، فقد أخذ بطرق من جعل للّه ندا ، عصمنا اللّه تعالى بفضله وقصر آمالنا عليه بمنه وطوله ، لا رب غيره .
قوله عزّ وجل :
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 23 إلى 24 ]
وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلى عَبْدِنا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَداءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ( 23 ) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ ( 24 )
الريب الشك ، وهذه الآية تقتضي أن الخطاب المتقدم إنما هو لجماعة المشركين الذين تحدوا ، وتقدم تفسير لفظ سورة في صدر هذا التعليق . وقرأ يزيد بن قطيب : « أنزلنا » بألف .
واختلف المتأولون على من يعود الضمير في قوله
مِثْلِهِ
: فقال جمهور العلماء : هو عائد على القرآن ثم اختلفوا . فقال الأكثر من مثل نظمه ورصفه وفصاحة معانيه التي يعرفونها ولا يعجزهم إلا التأليف الذي خصّ به القرآن ، وبه وقع الإعجاز على قول حذاق أهل النظر .
وقال بعضهم :
مِنْ مِثْلِهِ
في غيوبه وصدقه وقدمه ، فالتحدي عند هؤلاء وقع بالقدم ، والأول أبين و
مِنْ
على هذا القول زائدة ، أو لبيان الجنس ، وعلى القول الأول هي للتبعيض ، أو لبيان الجنس .
وقالت فرقة : الضمير في قوله
مِنْ مِثْلِهِ
عائد على محمد صلى اللّه عليه وسلم ، ثم اختلفوا .
فقالت طائفة : من أمي صادق مثله .
وقالت طائفة : من ساحر أو كاهن أو شاعر مثله . على زعمكم أيها المشركون .