قال ابن عباس : قال رسول الله ( صلّى اللّه عليه وسلّم ) يوم النضير للأنصار : « إن شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة ، وإن شئتم كانت لكم دياركم وأموالكم ولم يقسم لكم شيء من الغنيمة » [ 257 ] « 1 » .
فقالت الأنصار : بل نقسم لهم من أموالنا وديارنا ونؤثرهم بالقسمة ولا نشاركهم فيها .
فأنزل الله سبحانه :
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
والشح في كلام العرب : البخل ومنع الفضل ، يقال : فلان شحيح من الشّح والشّحّ والشحّة والشحاحة ، قال عمرو بن كلثوم :
ترى اللحز الشحيح إذا أمرّت * عليه لماله فيها مهينا « 2 »
وفرّق العلماء من السلف بينهما .
فأخبرني الحسن بن محمّد قال : حدّثنا موسى بن محمّد بن علي قال : حدّثنا إدريس بن عبد الكريم الحدّاد قال : حدّثنا عاصم بن علي بن عاصم ، وأخبرنا عبد الخالق قال : حدّثنا ابن حبيب قال : حدّثنا ابن شاكر قال : حدّثنا عاصم بن علي قال : حدّثنا المعادي ، عن جامع بن شداد ، عن أبي الشعثاء قال :
قال رجل لعبد الله بن مسعود : يا أبا عبد الرحمن ، إني أخاف أن أكون قد هلكت . قال :
وما ذاك ؟ قال : سمعت الله سبحانه يقول :
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يديّ شيء . فقال : ليس ذاك الشحّ الذي ذكر الله سبحانه في القرآن ، ولكن الشحّ أن تأكل مال أخيك ظلما ، ولكن ذلك البخل ، وبئس الشيء البخل .
الوالبي علي بن أبي طلحة عن ابن عباس :
وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ
قال : يقول : هوى نفسه يتبع هواه فلم يقبل الإيمان .
وقال ابن زيد : من لم يأخذ شيئا لشيء نهاه الله سبحانه ولم يدعه الشحّ إلى أن يمنع شيئا من شيء أمره الله تعالى به فقد وقاه شحّ نفسه .
وقال طاوس : البخل أن يبخل الإنسان بما في يديه ، والشحّ أن يبخل بما في أيدي الناس .
وأخبرني أبي قال : أخبرنا محمّد بن أحمد بن عبد الله النحوي قال : أخبرنا محمّد بن حمدون ابن خالد قال : حدّثنا محمّد بن عبد الوهاب بن أبي تمام العسقلاني قال : حدّثنا سليمان
هامش
( 1 ) تفسير مجمع البيان : 9 / 430 .
( 2 ) لسان العرب : 5 / 404 .