أخريان ، واختلف العلماء في معنى قوله
وَمِنْ دُونِهِما
، فقال ابن عباس :
وَمِنْ دُونِهِما
في الدرج ، وقال ابن زيد :
وَمِنْ دُونِهِما
في الفضل ، قال ابن زيد : هي أربع : جنتان للمقرّبين السابقين
فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
، وجنّتان لأصحاب اليمين والتابعين ،
فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ
، وقال أبو معاذ الفضل بن يحيى : أراد غيرهما ؛ لأنهما دون الأوليين ، وقال الكسائي :
يعني أمامهما وقبلهما ، كقول الشاعر :
رب خرق من دونها يخرس السفر * وميل يفضي إلى أميال « 1 »
أي قبل الفلاة الأولى ، ودليل هذا التأويل قول الضحاك : الجنتان الأوليان من ذهب وفضة ، والأخريان من ياقوت وزمرد ، وهما أفضل من الأوليين .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * مُدْهامَّتانِ
ناعمتان سوداوان من ريّهما وشدّة خضرتهما ؛ لأن الخضرة إذا اشتدت ضربت إلى السواد ، قال ذو الرمّة :
كسا الأكم بهمي غضة حبشية * تواما ونقعان الظهور الأقارع « 2 »
فجعلها حبشية لما اشتدّت خضرتها ، وقيل ملتقيان .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ * فِيهِما عَيْنانِ نَضَّاخَتانِ
ممتلئتان قبّاضتان فوّارتان بالماء لا ينقطعان ، وقال الحسن بن أبي مسلمد ينبعان ثم يجريان ، وقال ابن عباس : تنضحان بالخير والبركة على أهل الجنة ، [ وقال ] ابن مسعود : تنضخان على أولياء الله بالمسك والكافور . سعيد ابن جبير :
نَضَّاخَتانِ
بالماء وألوان الفواكه . أنس بن مالك : تنضخ المسك والعنبر في دور أهل الجنة كما ينضخ طش المطر ، وأصل النضخ الرش ، وهو أكثر من النضخ .
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
.
[ سورة الرحمن ( 55 ) : الآيات 68 إلى 78 ]
فِيهِما فاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ ( 68 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 69 ) فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ ( 70 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 71 ) حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ ( 72 )
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 73 ) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ ( 74 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 75 ) مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ ( 76 ) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ( 77 )
تَبارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ( 78 )
هامش
( 1 ) غريب الحديث : 1 / 340 .
( 2 ) لسان العرب : 8 / 269 لفظة : قرع .