موسى بن الحصين قال : أخبرني أبو عوانة يعقوب بن إسحاق قال : أخبرني أبو عمرو عثمان بن خرزاد « 1 » الأنطاكي ، عن عمرو بن مرزوق ، عن جويرية بن أسماء قال : قرئ بين يدي إسماعيل ابن أبي حكيم هذه الآية فقال : هذا [ أدب ] أدّب اللّه به الثقلاء « 2 » .
وسمعت الحسن بن محمد بن الحسن يقول : سمعت محمد بن عبد اللّه بن محمد يقول :
سمعت الغلابي يقول : سمعت ابن عائشة يقول : حسبك في الثقلاء أنّ اللّه تعالى لم يحتملهم وقال :
فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا
.
قوله :
وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ
أخبرنا عبد اللّه بن حامد ، عن محمّد بن يعقوب ، عن محمد بن سنان الفزار ، عن سهيل بن حاتم ، عن ابن عون ، عن عمرو بن سعيد ، عن أنس بن مالك قال : كنت مع النبي صلّى اللّه عليه وكان يمرّ على نسائه ، فأتى امرأة عرس بها حديثا فإذا عندهم قوم ، فانطلق النبي صلّى اللّه عليه أيضا فاحتبس فقضى حاجته ، ثمّ جاء وقد ذهبوا ، فدخل وأرخى بينه وبيني سترا قال : فحدّثت أبا طلحة فقال : إن كان كما تقول لينزلنّ شيء في هذا ، فنزلت آية الحجاب .
وأنبأني عبد اللّه بن حامد الوزان أنّ الحسين بن يعقوب حدّثه عن يحيى بن أبي طالب عن عبد الوهاب عن حميد عن أنس قال : قال عمر : يا رسول اللّه ، تدخل عليك البرّ والفاجر ، فلو أمرت أمّهات المؤمنين بالحجاب . فنزلت آية الحجاب .
وأخبرنا محمد بن عبد اللّه بن حمدون ، عن أحمد بن محمد الشرقي ، عن محمد بن يحيى عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبي ، عن صالح بن شهاب ، عن عروة بن الزبير : أنّ عائشة قالت : كان عمر بن الخطّاب يقول لرسول اللّه صلّى اللّه عليه : احجب نساءك ، فلم يفعل ، وكان أزواج النبي صلّى اللّه عليه وسلم يخرجن ليلا إلى ليل قبل المناصع وهو صعيد أقبح ، فخرجت سودة بنت زمعة ، وكانت امرأة طويلة فرآها عمر وهو في المجلس فقال : قد عرفتك يا سودة حرصا على أن ينزل الحجاب ، فأنزل اللّه الحجاب .
وأخبرنا عبد اللّه بن حامد إجازة ، عن محمد بن يعقوب ، عن الحسين بن علي بن عفان قال : أخبرني أبو أسامة ، عن مخالد بن سعيد ، عن عامر قال : مرّ عمر على نساء النبي صلّى اللّه عليه وهو مع النساء في المسجد فقال لهنّ : احتجبن ، فإنّ لكنّ على النساء فضلا ، كما انّ لزوجكنّ على الرجال الفضل ، فلم يلبثوا إلّا يسيرا حتى أنزل اللّه آية الحجاب .
وروى عطاء بن أبي السائب عن أبي وائل عن ابن مسعود قال : أمر عمر بن الخطاب نساء
هامش
( 1 ) هكذا في الأصل ولعلّه : الوزان .
( 2 ) تفسير القرطبي : 14 / 224 .