قوله :
يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
اللّه فأطعتنه . قال الفرّاء : لم يقل كواحدة ، لأنّ الأحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكّر والمؤنث . قال اللّه تعالى :
لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ
« 1 » وقال :
فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ
« 2 » .
فَلا تَخْضَعْنَ
تلنّ
بِالْقَوْلِ
للرجال
فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ
أي فجور وضعف إيمان
وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفاً
صحيحا جميلا .
[ سورة الأحزاب ( 33 ) : آية 33 ]
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ( 33 )
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
قرأ أبو جعفر وشيبة ونافع وعاصم بفتح القاف . غيرهم بالكسر ، فمن فتح القاف فمعناه واقررن ، أي الزمن بيوتكنّ ، من قولك قررت في المكان ، أقرّ قرارا . وقررت أقرّ لغتان فحذفت الراء الأولى التي هي عين الفعل ونقلت حركتها إلى القاف فانفتحت كقولهم في ظللت وظلت .
قال اللّه تعالى :
فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ
« 3 »
ظَلْتَ عَلَيْهِ عاكِفاً
« 4 » والأصل ظللت فحذفت إحدى اللّامين ، ودليل هذا التأويل قراءة ابن أبي عبلة واقررن بفتح الراء على الأصل في لغة من يقول : قررت أقرّ قرارا .
وقال أبو عبيدة : وكان أشياخنا من أهل العربية ينكرون هذه القراءة وهي جائزة عندنا مثل قوله :
فَظَلْتُمْ
ومن كسر القاف فهو أمر من الوقار كقولك من الوعد : عدن ومن الوصل صلن ، أي كنّ أهل وقار أي هدوء وسكون وتؤدة من قولهم : وقر فلان يقر وقورا إذا سكن واطمأن .
أخبرني أبو عبد اللّه بن فنجويه الدينوري قال : أخبرني أبو بكر بن مالك ، عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل قال : حدّثني أبي ، عن عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش عن أبي الضحى قال : حدّثني من سمع عائشة تقرأ
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ
فتبكي حتّى تبلّ خمارها .
أخبرنا عبد اللّه بن حامد عن محمد بن خالد ، عن داود بن سليمان ، عن عبد اللّه بن حميد ، عن يزيد بن هارون ، عن هشام ، عن محمد قال : نبئت أنّه قيل لسودة زوج النبي ( عليه السلام ) :
ما لك لا تحجّين ولا تعتمرين كما يفعلنّ أخواتك ؟ فقالت : قد حججت واعتمرت ، وأمرني اللّه تعالى أن أقرّ في بيتي ، فو اللّه لا أخرج من بيتي حتّى أموت .
هامش
( 1 ) سورة البقرة : 285 .
( 2 ) سورة الحاقة : 47 .
( 3 ) سورة الواقعة : 65 .
( 4 ) سورة طه : 97 .