جدب وقحط ، فأحبّ أن يرجع إليه ، وإنّما أراد أن يتّسع به أبوه ، وقيل : رأى لو أخذ ثمن الطعام من أبيه وإخوته مع حاجتهم إليه فردّه عليهم من حيث لا يعلمون تكرّما وتفضّلا .
وقيل : فعل لأنّه علم أنّ ديانتهم وأمانتهم تحملهم على ردّ البضاعة ولا يستحلّون إمساكها فيرجعون لأجلها ، وقيل : أبدا لهم كرمه في ردّ البضاعة وتقديم الضمان في البرّ والإحسان ليكون أدعى لهم إلى العود إليه طمعا في برّه .
فَلَمَّا رَجَعُوا إِلى أَبِيهِمْ قالُوا يا أَبانا
قدمنا على خير رجل أنزلنا وأكرمنا كرامة ، لو كان رجلا من ولد يعقوب ما أكرمنا كرامته ، قال لهم يعقوب : إذا أتيتم ملك بمصر فاقرؤوه منّي السلام وقولوا له : إنّ أبانا يصلّي عليك ويدعو لك بما أوليتنا ، ثمّ قال : أين شمعون ؟ قالوا : إنّه عند ملك مصر وأخبروه بالقصّة ، فقال : ولم أخبرتموه ؟ قالوا : إنّه أخذنا وقال : إنّكم جواسيس عندما كلّمناه بلسان العبرانيين ، وقصّوا عليه القصّة .
و
قالُوا يا أَبانا مُنِعَ مِنَّا الْكَيْلُ فَأَرْسِلْ مَعَنا أَخانا
بنيامين
نَكْتَلْ
قرأ يحيى والأعمش وحمزة والكسائي يكتل بالياء يعني يكتل لنفسه هو كما كنّا نكتل نحن ، وقرأ الآخرون بالنون بمعنى نكتل نحن ، واختاره أبو عبيد
وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ قالَ
يعقوب ،
هَلْ آمَنُكُمْ عَلَيْهِ إِلَّا كَما أَمِنْتُكُمْ عَلى أَخِيهِ
يوسف
مِنْ قَبْلُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حافِظاً
قرأ ابن محصن ويحيى والأعمش وحمزة والكسائي :
حافِظاً
بالألف على التمييز والتفسير ، كما يقال : هو خير رجلا ، ومجاز الآية خيركم حافظا فحذف الكاف والميم ، ويدلّ عليه أنّها مكتوبة في مصحف عبد الله : والله خير الحافظين .
وقرأ الآخرون حفظا بغير الألف على المصدر بمعنى خيركم حفظا واختلف فيه عن عاصم
وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
.
وَلَمَّا فَتَحُوا مَتاعَهُمْ
الذي حملوه من مصر
وَجَدُوا بِضاعَتَهُمْ
ثمن الطعام
رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قالُوا يا أَبانا ما نَبْغِي
أي ماذا نبغي ؟ وأي شيء نطلب وراء هذا ؟ أوفى لنا الكيل وردّ علينا الثمن ، أرادوا بذلك أن يطيّبوا نفس أبيهم ، و ( ما ) استفهام في موضع نصب ويكون معناه جحدا كأنّهم قالوا : لسنا نريد منك دراهم .
هذِهِ بِضاعَتُنا رُدَّتْ إِلَيْنا وَنَمِيرُ أَهْلَنا
ونشتري لهم الطعام فنحمله إليهم ، يقال مار أهله يمير ميرا فهو مائر ، إذا حمل إليهم أقواتهم من غير بلده في مثله أمتار يمتار امتيارا ، قال الشاعر :
بعثتك مائرا فمكثت حولا * متى يأتي غياثك من تغيث « 1 »
وقال آخر :
هامش
( 1 ) تفسير الطبري : 13 / 15 ، لسان العرب : 2 / 174 .