قتادة عن عطية عن وهب بن منبه ، إنّه قال : لمّا همّ يوسف وامرأة العزيز بما همّا خرجت كفّ بلا جسد بينهما مكتوب عليها بالعبرانية
أَ فَمَنْ هُوَ قائِمٌ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ
« 1 » ثمّ انصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، ثمّ رجعت الكفّ بينهما مكتوب عليها بالعبرانية
إِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ . كِراماً كاتِبِينَ . يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ
، ثمّ انصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، فعادت الكفّ بالعبرانية مكتوب عليها :
وَلا تَقْرَبُوا الزِّنى إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَساءَ سَبِيلًا
« 2 » فانصرفت الكفّ وقاما مقامهما ، فعادت الكفّ رابعة مكتوب عليها بالعبرانية :
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ
فولّى يوسف هاربا .
وروى عطية عن ابن عباس ، أنّ البرهان الذي رآه يوسف أنّه أري تمثال الملك ، وروى عمر بن إسحاق عن بعض أهل العلم أنّه قطفير سيّده حين دنا من الباب في ذلك الحين ، إنّه لما هرب منها واتّبعته ألفاه لدى الباب .
روى علي بن موسى الرضا عن أبيه عن جعفر الصادق رضي اللّه عنه قال : حدّثني أبي عن أبيه علي ابن الحسين ، في قوله تعالى :
لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
قال : قامت امرأة العزيز إلى الصنم فأظلت دونه بثوب فقال لها يوسف : ما هذا ؟ فقالت : أستحيي من الصنم أن يرانا ، فقال يوسف :
أتستحيين ممّن لا يسمع ولا يبصر ولا يفقه ولا يشهد ولا أستحيي ممّن خلق الأشياء وعلّمها ؟
وقال جعفر بن محمد : البرهان النبوّة التي : أودع الله صدره هي التي حالت بينه وبين ما يسخط الله .
وقيل : هو ما آتاه الله من العلم والحكمة ، وقال أهل الإشارة : إنّ المؤمن له برهان من ربّه في سرّه من معرفته فرأى ذلك البرهان وهو زاجره .
فالبرهان الآية والحجّة ، وجواب ( لولا ) محذوف تقديره لولا أن رأى برهان ربّه لزنا ، وحقّق الهمّة الغريزية بهمّة الكسب ، لقوله تعالى :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ
وَأَنَّ اللَّهَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ
مجازه لهلكتم ، وقال امرؤ القيس :
فلو أنّها نفس تموت سوية * ولكنّها نفس تساقط أنفسنا « 3 »
أراد [ بسقطت ] فنيت ولهان عليّ ، ونحوها .
قال الله تعالى :
كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ
الإثم
وَالْفَحْشاءَ
الزنا .
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُخْلَصِينَ
قرأ أهل مكّة والبصرة بكسر اللام أي المخلصين التوحيد
هامش
( 1 ) سورة الإسراء : 33 .
( 2 ) سورة الإسراء : 32 .
( 3 ) لسان العرب : 8 / 54 ، تفسير القرطبي : 9 / 319 ، وفيهما جمعية بدل سوية .