سعيد بن جبير : أطلق تكة سراويله ، مجاهد : حل السراويل حتّى بلغ الثفن ، وجلس منها مجلس الرجل من امرأته .
الضحاك : جرى الشيطان فيما بينهما فضرب بيده إلى جيد يوسف ، وباليد الأخرى إلى جيد المرأة حتّى جمع بينهما .
قال السديّ وابن إسحاق : لمّا أرادت امرأة العزيز مراودة يوسف عن نفسه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوّقه إلى نفسها فقالت له : يا يوسف ما أحسن شعرك ! قال : هو أوّل ما ينتثر من جسدي ، قالت : يا يوسف ما أحسن عينك ! قال : هي أوّل ما تسيل إلى الأرض من جسدي ، قالت : ما أحسن وجهك ! قال : هو للتراب يأكله ، فلم تزل تطيعه مرّة وتخيفه أخرى وتدعوه إلى اللذّة ، وهو شاب مستقبل بجد من شبق الشباب ما يجد الرجل ، وهي حسناء جميلة حتى لان لها ممّا يرى من كلفها به ولما يتخوف منها حتى خليا في بعض البيوت وهمّ بها ، فهذه أقاويل المفسّرين من السلف الصالحين .
وقالت جماعة من المتأخرين : لا يليق هذا بالأنبياء [ : ] فأوّلوا الآية بضروب من التأويل ، وقال بعضهم : وهمّ بالفرار منها ، وهذا لا يصحّ لأنّ الفرار مذكور وليس له في الآية ذكر ، وقيل : همّ بضربها ودفعها ، وقيل : همّ بمخاصمتها ومرافعتها إلى زوجها ، وقيل :
وَهَمَّ بِها
هو كناية عن غير مذكور ، وقيل : تمّ الكلام عند قوله :
وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ
ثمّ ابتدأ الخبر عن يوسف وقال :
وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ
: على التقديم والتأخير تقديرها : لولا أن رأى برهان ربّه لهمّ بها ولكنّه رأى البرهان فلم يهمّ كقوله :
وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ
« 1 » وهذا فاسد عند أهل اللغة لأنّ العرب لا تقدّم جواب ( لولا ) قبلها ، لا يقول : لقد قمت لولا زيد ، وهو يريد ، لولا زيد لقمت ، جويبر عن الضحّاك عن ابن عباس قال : همّت بيوسف أن يفترشها
وَهَمَّ بِها
يوسف يعني تمنّاها أن تكون له زوجة .
وهذه التأويلات التي حكيناها كلها غير قويّة ولا مرضية لمخالفتها أقوال القدماء من العلماء الذين يؤخذ عنهم التأويل ، وهم قد أخذوا عن الذين شهدوا التنزيل .
وكما
روي في الخبر الصحيح أنّ يوسف لما دخل على الملك وأقرّت المرأة ، وقال يوسف :
ذلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ
قال له جبرئيل عليه السلام : ولا حين هممت بها يا يوسف ؟ فقال يوسف عند ذلك
وَما أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا ما رَحِمَ رَبِّي
.
هامش
( 1 ) سورة النساء : 83 .