صالحين تائبين ، فغلب أمره حتى نسوا الذنب وأصروا حتى أقروا بين يدي يوسف في آخر الأمر بعد أربعين سنة ، وقالوا : وإن كنا خاطئين ، وقالوا لأبيهم :
إِنَّا كُنَّا خاطِئِينَ
.
ثم أرادوا أن يغرّوا باسم القميص والدم والبكاء ، فغلب أمره حتى لم يخدع ، وقال :
بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً
ثم احتالوا أن تذهب محبته من قبل أبيه ، فغلب أمره حتى ازدادت المحبة والشوق في قلبه ، ثم تدبّر يوسف أن يتخلص من السجن بذكر الساقي ، فغلب أمره حتى نسي الساقي في ذكره ، ولبث في السجن بضع سنين ، ثم احتالت امرأة العزيز أن [ تترك ] المراودة عن نفسها حتى قالت
ما جَزاءُ مَنْ أَرادَ بِأَهْلِكَ سُوءاً
الآية ، فغلب أمره حتى شهد الشاهد من أهلها .
وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ
أي منتهى شبابه وشدّة قوته ، قال مجاهد : ثلاثا وثلاثين سنة ، الضحاك : عشرين سنة ، وروى ابن عباس أنه ما بين ثماني عشرة سنة إلى ثلاثين سنة ، وقيل : إلى أربعين ، وقيل : إلى ستين ، والأشدّ : جمع شد ، مثل قدّ ، أقدّ ، وشرّ وأشرّ ، وضر وأضرّ ، قال حميد :
وقد أتى لو تعبت العواذل * بعد الأشل أربع كوامل
قال الشاعر :
هل غير أن كثر الأشل وأهلكت * حرب الملوك أكاثر الأموال « 1 »
آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً
قال مجاهد : العقل والفهم والعلم قبل النبوة ، وقال أهل المعاني :
يعني إصابة في القول ، وعلما بتأويل الرؤيا وموارد الأمور ومصادرها .
وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ
قال ابن عباس : المؤمنين ، وعنه أيضا : المهتدين ، وقال [ الصدوق ] عن الضحاك : يعني الصابرين على النوائب كما صبر يوسف ، وقال محمد بن كعب :
هذا وإن كان مخرج ظاهره على كل محسن ، فإن المراد به محمد نبي الله صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : كما فعلت بيوسف بعد ما لقي من إخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى فمكّنته في الأرض ، ووطّأت له في البلاد ، وآتيته الحكم والعلم فكذلك أفعل بك ، أنجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة ، وأمكّن لك في الأرض ، وأزيدك الحكم والعلم ؛ لأن ذلك جزائي لأهل الإحسان في أمري ونهيي .
هامش
( 1 ) تفسير الطبري : 12 / 231 .