كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ
قال ابن عباس : كفعل آل فرعون ، وقال الضحاك : كصنيعهم ، وقال مجاهد ، وعطاء : كسنّتهم ، وقال يمان : كمثلهم يعني أن أهل بدر فعلوا كفعل آل فرعون من الكفر والذنوب ، ففعل الله بهم كما فعل بآل فرعون من الهلاك والعذاب ، وقال الكسائي : كما أن آل فرعون جحدوا كما جحدتم وكفروا كما كفرتم . قال الأخفش ، والمؤرخ ، وأبو عبيدة :
كعادة آل فرعون .
وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ
فعاقبهم الله
بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقابِ ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ
.
قال الكلبي : يعني أهل مكة ،
أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ ، وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
، وبعث إليهم محمدا ( عليه السلام ) فغيّروا نعم الله ، وتغييرها أن كفروا بها وتركوا شكرها ، وقال السدّي : نعمة الله محمد صلى اللّه عليه وسلم أنعم به على قريش فكذبوه وكفروا به فنقله إلى الأنصار .
وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
من كفار الأمم
كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْناهُمْ بِذُنُوبِهِمْ
بعضا بالرجفة وبعضا بالخسف وبعضا بالمسخ وبعضا بالحصى وبعضا بالماء ، فكذلك أهلكنا كفار مكة بالسيف والذل
وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا ظالِمِينَ
الآية
الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنْهُمْ
.
سمعت أبا القاسم بن حبيب ، سمعت أبا بكر عبدش يقول : من هاهنا صلة الذين عاهدتهم ، وسمعته يقول سمعت المنهل بن محمد بن محمد بن الأشعث يقول : دخلت بين لأن المعنى : الذين أخذت منهم العهد ، وقيل : عاهدت منهم أي معهم
ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ
وهم بنو قريظة ، نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلى اللّه عليه وسلم ، وأعانوا مشركي مكة بالسلاح على قبال النبي صلى اللّه عليه وسلم وأصحابه ، ثم قالوا : نسينا وأخطأنا ، ثم عاهدهم الثانية فنقضوا العهد ومالوا إلى الكفار على رسول الله يوم الخندق ، وكتب كعب بن الأشرف إلى مكة يوافقهم على مخالفة رسول الله صلى اللّه عليه وسلم
وَهُمْ لا يَتَّقُونَ
لا يخافون الله في نقض العهد .
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ
ترينّهم وتجدنّهم
فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ
قال ابن عباس :
فنكّل بهم من ورائهم ، وقال قتادة : عظ بهم من سواهم من الناس ، وقال سعيد بن جبير : أنذر بهم من خلفهم ، وقال ابن زيد : أخفهم بهم .
وقيل : فرّق جمع كل ناقض مما بلغ من هؤلاء ، وقال عطاء : أثخن فيهم القتل حتى يخافك غيرهم من أهل مكة وأهل اليمن ، وقال ابن كيسان : اقتلهم فلا من يهرب عنك من بعدهم .
وقال القتيبي : سمّع بهم ، وأنشد :
أطوّف في الأباطح كل يوم * مخافة أن يشردّ بي حكيم