قالوا : إن الشيطان إذا أغوى المؤمن وعجز عن إغوائه ذهب إلى متمرد من الإنس وهو شيطان من الإنس فأغراه المؤمن .
قال أبو طلحة ما روى عوف بن مالك عن أبي ذر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « يا أبا ذر هل تعوذت باللّه من شر شياطين الإنس والجن » « 1 » [ 155 ] قال : يا رسول اللّه فهل للإنس من شياطين ؟ قال : نعم هو شر من شياطين الجن .
وقال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « ما منكم من أحد إلّا وقد وكّل قرينه من الجن » قيل : ولا أنت يا رسول اللّه ؟
قال : « ولا أنا إلّا أن اللّه قد أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلّا بخير » « 2 » [ 156 ] .
وقال مالك بن دينار : إن شيطان الإنس أشد من شيطان الجن وذلك إني إذا تعوذت باللّه ذهب عني شيطان الجن ، وشيطان الإنس يحبني فيجرني إلى المعاصي عيانا
يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ
أي يلقي
زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً
وهو القول المموّه والمزيّن بالباطل ، وكل شيء حسّنته وزينته فقد زخرفته ثم
وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ وَلِتَصْغى
أي ولكي تميل .
وقال ابن عباس : ترجع يقال : صغى يصغى صغا وصغى يصغى ويصغو صغوا وصغوا إذا مال .
قال الفطامي :
أصغت إليه هجائن بحدودها * آذانهن تلى الحداة السوق « 3 »
ترى عينها صغواء في جنب ماقها * تراقب كفي والقطيع المحرما « 4 »
1
إِلَيْهِ
يعني إلى الزخرف والغرور ، ويقال : صغو فلان معك ، وصغاه معك أي ميله وهواه .
وقرأ النجعي : وَلِتُصْغى بضم التاء وكسر الغين أي تميل ، والإصغاء الإمالة . ومنه
الحديث إن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم كان يصغي الإناء للهرة .
أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ
الأفئدة جمع الفؤاد مثل غراب وأغربة
وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ
أي وليكتسبوا ما هم مكتسبون .
هامش
( 1 ) المعجم الكبير : 8 / 217 ، وجامع البيان : 8 / 7 .
( 2 ) صحيح ابن حبان : 14 / 327 وتفسير القرطبي : 7 / 68 .
( 3 ) الدرّ المنثور : 3 / 40 .
( 4 ) لسان العرب : 14 / 462 .