عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر قال : قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : « أحلّت لنا ميتتان ودمان فالميتتان الحوت والجراد وأما الدّمان فالطحال والكبد » « 1 » [ 9 ] .
وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
وكل شيء منه حرام وإنما خصّ اللحم لأنّ اللحم من أعظم منافعه .
وَما أُهِلَّ
ذبح
لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
وذكر عليه غير اسم اللّه .
قال أبو ميسرة : في المائدة ثمان عشرة « 2 » فريضة ليس في سورة من القرآن وهي آخر سورة نزلت ليس فيها منسوخ .
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ
،
وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ
،
وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ
،
إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
،
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ
.
و
لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ
إلى قوله
ذُو انْتِقامٍ
« 3 »
ما جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلا سائِبَةٍ وَلا وَصِيلَةٍ وَلا حامٍ
شَهادَةُ بَيْنِكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ
« 4 » .
فأما
الْمُنْخَنِقَةُ
فهي التي تختنق فتموت ، قال ابن عباس : كان أهل الجاهلية يخنقون الشاة حتى إذا ماتت أكلوها ،
وَالْمَوْقُوذَةُ
: التي تضرب بالخشب حتّى تموت .
قال قتادة : كان أهل الجاهلية يضربونها بالعصا حتّى إذا ماتت أكلوها . فقال فيه : قذّه يقذّه وقذا إذا ضربه حتى شفى على الهلاك .
قال الفرزدق :
شغارة « 5 » تقذ الفصيل برجلها * طارة لقوادم الأبكار « 6 »
وَالْمُتَرَدِّيَةُ
: التي تتردى من مكان عال أو في بئر فتموت .
وَالنَّطِيحَةُ
: التي تنطحها صاحبتها فتموت ، و « هاء » التأنيث تدخل في الفعيل بمعنى الفاعل فإذا كان بمعنى المفعول استوى فيها المذكر والمؤنث نحو لحية دهين ، وعين كحيل ، وكف خضيب ، فإنما أدخل الهاء هاهنا لأن الاسم لا يسقط منها ولو أسقط الهاء منها لم يدر أهي
هامش
( 1 ) كنز العمال : 15 / 277 ، ح / 40972 .
( 2 ) كلمة غير مقروءة والظاهر ما أثبتناه .
( 3 ) سورة المائدة : 95 .
( 4 ) سورة المائدة : 103 . 104 .
( 5 ) الشغارة : هي الناقة ترفع قوائمها لتضرب والنطر الحلب بالسبابة والوسطى ويستعين بطرف الإبهام .
( 6 ) كتاب العين : 7 / 417 ، تفسير الطبري : 6 / 92 وتفسير القرطبي : 6 / 48 .