وإلّا هذا من قول اللّه عز وجلّ :
قُلْ
لهم يا محمد
إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
لما أنزل كتابا مثل كتابكم وبعث نبيّا مثل نبيّكم حسدتموه وكفرتم به .
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
الآية .
قال أبو حاتم : إنّ معناه الآن فحذف لام الجزاء استخفافا وأبدلت مدّه كقراءة من قرأ :
أَنْ كانَ ذا مالٍ
أي الآن كان .
وقوله :
أَوْ يُحاجُّوكُمْ
على هذه القراءة رجوع إلى خطاب المؤمنين ويكون أو بمعنى أن لأنّها حرفا شك وجزاء ويوضع أحدهما موضع الآخر وتقدير الآية : وإن يحاجّوكم يا معشر المؤمنين عند ربّكم فقل يا محمد :
إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
ونحن عليه .
ويحتمل أن يكون الجميع خطابا للمؤمنين ويكون نظم الآية :
أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ
يا معشر المؤمنين [ فلا تشكّو عند تلبيس اليهود ] « 1 » ف
قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ
.
وإن حاجّوكم ف
قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
.
فهذه وجوه الآيات باختلاف القرآن . ويحتمل أن يكون تمام الخبر عن اليهود عند قوله
لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
فيكون قوله
وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ
إلى آخر الآية من كلام اللّه عزّ وجلّ . وذلك إنّ اللّه تعالى مثبّت لقلوب المؤمنين ومشحذ لبصائرهم لئلّا يشكّوا عند تلبيس اليهود وتزويرهم في دينهم أي : ولا تصدّقوا يا معشر المؤمنين
إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ
ولا تصدّقوا
أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ
من الدين والفضل ، ولا تصدّقوا أن
يُحاجُّوكُمْ
في دينكم
عِنْدَ رَبِّكُمْ
فيقدرون على ذلك ف
إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ
و
إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
: فتكون الآية كلّها خطاب اللّه عز وجلّ للمؤمنين عند تلبيس اليهود عليهم لئلّا يزلّوا ولا يرتابوا واللّه أعلم . يدل عليه قول الضحّاك قال : إنّ اليهود قالوا : إنّا نحاجّ عند ربنا من خالفنا في ديننا فبيّن اللّه تعالى أنّهم هم المدحضون أي المغلوبون ، وإنّ المؤمنين هم الغالبون .
وقال أهل الإشارة في هذه الآية : لا تعاشروا إلا من يوافقكم على أحوالكم وطريقتكم فإنّ من لا يوافقكم لا يرافقكم .
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ
: بنبوّته ودينه ونعمته .
مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
: وقال أبو حيّان : إجمال القول يبقى مع رجاء الرّاجي وخوف الخائف .
هامش
( 1 ) زيادة لتقويم النص .