أبو عبيدة : هو مفعللة من القنطار مثل قولك ألف مؤلّف .
مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
: قيل سمّي الذهب ذهبا ؛ لأنه يذهب ولا يبقى ، والفضّة ؛ لأنّه تنفض أي تفرق .
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
: الخيل جمع هو لا واحد له من لفظه . واحده « فرس » كالقوم والنساء والرهط والجيش ونحوها . واختلف العلماء في معنى
« الْمُسَوَّمَةِ »
فقال مجاهد ، وسعيد بن جبير ، والربيع : هي الراعية .
ومثله روى عطيّة عن ابن عباس والحسن : هي المرعيّة يقال : سامت الخيل يسوم سوما ، فهي سائمة ، وأسمتها أنا إذا تركتها لذلك فهي مسامة ، وسوّمتها تسويما فهي مسوّمة . قال اللّه :
فِيهِ تُسِيمُونَ
« 1 » .
وفيه قول الأخطل :
مثل ابن بزعة أو كآخر مثله * أولى لك ابن مسيمة الآجال « 2 »
يعني : ابن الإبل .
حبيب بن أبي ثابت ، وابن أبي نجيع عن مجاهد : المطهّمة الحسان ليث عنها المصوّرة ، وعن عكرمة : تسويمها حسنها « 3 » .
السدّي : هي الرايعة ، وكلها بمعنى واحد .
أبو عبيدة ، والحسن ، والأخفش ، والقتيبيّ : المعلّمة . ومثله روى الوالبي عن ابن عباس .
قتادة : شيباتها وألوانها ، المؤرّج المكويّة ، المبرد : المعرفة في البلدان .
ابن كيسان : اليحلق وكلها قد قسارية وأصلها من السومة ، والمسيما وهي العلامة . يقال :
سومت الخيل تسويما إذا علمتها . قال اللّه تعالى :
بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ
« 4 » .
قال النابغة في صفة الخيل :
بسمر كالقداح مسوّمات * عليها معشر اشبها جنّ « 5 »
وقال الأعشى :
وفرسان الحفاظ بكل ثغر * يقودون المسوّمة العرابا
هامش
( 1 ) سورة النمل : 10 .
( 2 ) الأغاني : 8 / 319 ، ( دار الكتب المصرية ) وفيه : كابن البزيعة .
( 3 ) فتح القدير : 1 / 324 .
( 4 ) سورة آل عمران : 125 .
( 5 ) جامع البيان للطبري : 3 / 277 .