مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ
الآية فيها إضمار واختصار تقديرها : مثل صدقات الذين ينفقون أموالهم ، فإن شئت قلت :
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ
.
فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ
زارع حبّة
أَنْبَتَتْ
أخرجت
سَبْعَ سَنابِلَ
جمع سنبلة ، أدغمها أبو عمرو أبو [ غزية ] وحمزة والكسائي ، وأظهرها الباقون . فمن أدغم فلأن التاء والسين مهموزتان ، ألا ترى أنهما متعاقبان .
أنشد أبو عمرو :
يا لعن الله بني السعلاة * عمرو بن ميمون لئام النات « 1 »
أراد لئام الناس فحوّل السين تاء . ومن أبرز فلأنهما كلمتان وهو الأصل واللغة الفاشية .
فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ
أبو جعفر والأعمش : يتركان خمس مائة ومائة ، حيث كانت استخفافا « 2 » .
وقرأ الباقون بالمد .
فإن قلت : هل رأيت سنبلة فيها مائة حبة ، أو هل بلغك ذلك ؟ قيل : لا ننكر ذلك ولا يستحيل ، فإن يكن موجودا فهو ذلك وإلّا فجائز أن يكون [ معناه كمثل سنبلة أنبتت سبع سنابل ] « 3 » في كلّ سنبلة مائة حبّة أن جعل الله سبحانه ذلك فيها ، ويحتمل أن يكون معناه : أنّها إذا بذرت أنبتت مائة حبّة ، فيكون ما حدث عن البذر الذي كان منها من المائة الحبّة مضاهيا لها ، لأنّه كان عنها ، وكذلك ما قاله الضحاك قال : أنبتت كلّ سنبلة مائة حبّة .
وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ
ما بين سبع وسبعين وسبعمائة إلى ما شاء الله عزّ وجلّ ممّا لا يعلمه إلّا الله .
وَاللَّهُ واسِعٌ
غني لتلك الأضعاف
عَلِيمٌ
بمن ينفق .
قال الضحاك في هذه الآية : من أخرج درهما [ ابتغاء ] مرضاة الله فله في الدنيا لكلّ درهم سبعمائة درهم خلفا عاجلا ، ولقي ألف درهم يوم القيامة .
قال الكلبيّ في قوله
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
الآية : نزلت في عثمان بن عفّان ( رضي الله عنه ) وعبد الرحمن بن عوف ، أمّا عبد الرحمن فإنّه جاء إلى رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم بأربعة آلاف درهم صدقة فقال : كانت عندي ثمانية آلاف فأمسكت منها لنفسي وعيالي أربعة آلاف ، وأربعة آلاف أقرضتها ربّي عزّ وجلّ .
هامش
( 1 ) السعلاة : أخبث الغيلان ( الغول ) ، وبه تشبه المرأة القبيحة ، والبيت في لسان العرب : 2 / 101 وفيه وكذلك في بقية كتب اللغة : عمرو بن يربوع .
( 2 ) كذا في المخطوط .
( 3 ) تفسير الطبري : 3 / 86 .