هذا قول الحسن وقتادة وإبراهيم وجابر بن زيد وابن أبي مجلز والضحّاك والربيع وعطاء ، وهي رواية عطية عن ابن عباس ، يدلّ عليه قول الأعشى :
ولا تقربنّ جارة إنّ سرّها * عليك حرام [ وانكحن أو تأبّدا ] « 1 »
وقال الحطيئة :
ويحرم سرّ جارتهم عليهم * ويأكل جارهم أنف القصاع « 2 »
وقال مجاهد : هو قول الرجل للمرأة : لا تفوتيني نفسك ، فإنّي أنكحك . الشعبي والسدي :
لا يأخذ ميثاقها أن لا تنكح غيره . عكرمة : لا يخطبها في العدة . سعيد بن جبير : لا يقايضها على كذا وكذا من المال على أن لا تتزوج غيره ، وهذه التأويلات كلها متقاربة ، والسرّ على هذه الأقوال النكاح ، قال امرؤ القيس :
ألا زعمت بسباسة اليوم أنني * كبرت وأن لا يحسن السرّ أمثالي « 3 »
قال الأعشى :
فلم يطلبوا سرّها للغنى * ولم يسلموها لإزهادها « 4 »
أي نكاحها ، وقال الكلبي :
لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
أي لا تصفوا أنفسكم لهنّ بكثرة الجماع فيقول لها آتيك الأربعة والخمسة وأشباه ذلك ، وعلى هذا القول السرّ هو الجماع نفسه ، وقال الفرزدق :
موانع للأسرار إلّا لأهلها * ويخلفن ما ظنّ الغيور المشفشف « 5 »
يعني أنهنّ عفائف اليد عن الجماع إلّا من أزواجهنّ . قال رؤبة :
فعفّ عن أسرارها بعد الغسق * ولم يضعها بين فرك وعشق « 6 »
يعني عفّ عن غشيانها بعد ما لزمته لذلك .
وقال زيد بن أسلم :
لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا
أي لا تنكحوهنّ سرّا ، ثم يمسكها حتّى إذا حلّت أظهرت ذلك ، وأصل السرّ ما أخفيته في نفسك ، وإنما قيل للنكاح والزنا والجماع السرّ لأنها تكون بين الرجل والمرأة في خفاء ، ويقال أيضا للفرج سرّ لأنّه لا يظهر ، وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي :
هامش
( 1 ) لسان العرب : 2 / 625 .
( 2 ) لسان العرب : 2 / 625 .
( 3 ) غريب الحديث : 1 / 238 ، لسان العرب : 15 / 259 .
( 4 ) الصحاح للجوهري : 2 / 481 .
( 5 ) الصحاح للجوهري : 4 / 1383 .
( 6 ) لسان العرب : 4 / 358 .