وقال لها : لئن راجعته لا أكلمك أبدا ، وقال لزوجها : أفرشتك كريمتي وآثرتك بها على قومي فطلّقتها ، ثم لم تراجعها حتّى إذا انقضت عدّتها جئت تخطبها ، والله لا أنكحك بها أبدا ، وحمى أنفا ، فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فدعا رسول الله معقلا وتلاها عليه ، فقال : فإني أؤمن بالله واليوم الآخر ، فأنكحها إيّاه وكفّر يمينه
على قول أكثر المفسّرين .
وقال السدّي : نزلت هذه الآية في جابر بن عبد الله الأنصاري ، وكانت له بنت عم فطلّقها زوجها تطليقة واحدة وانقضت عدّتها ثم أراد رجعتها ، فأتى جابر فقال : طلّقت ابنة عمي ثم تريد أن تنكحها الثانية ، وكانت المرأة تريد زوجها فأنزل الله
وَإِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
فانقضت عدّتهن قال الزجّاج : الأجل آخر المدة وعاقبة الأمور ، قال لبيد :
فاخرها بالبرّ لله الأجل
يريد عاقبة الأمور .
فَلا تَعْضُلُوهُنَّ
فلا تمنعوهنّ ، والعضل : المنع من التزوّج ، وأنشد الأخفش :
ونحن عضلنا بالرماح لسانا * وما فيكم عن حرمة له عاضل
وأنشد :
وأن قصائدي لك فاصطنعني * كرائم قد عضلن عن النكاح
وأصل العضل الضيق والشدّة ، يقال : عضلت المرأة والشاة إذا تشبث ولدهما في بطنهما فضاق عليه الخروج ، وعضلت الدجاجة إذا تشبّث البيض فيها ، وعضل الفضاء بالجلّس إذا ضاق عليهم لكثرتهم ، ويقال : ذا عضال إذا ضاق علاجه فلا يطاق ، ويقال : عضل الأمر إذا اشتدّ وضاق .
قال عمر ( رضي الله عنه ) : أعضل أهل الكوفة لا يرضون بأمير ولا يرضاهم أمير ، وقال أوس بن حجر :
وليس أخوك الدائم العهد بالذي * يذمّك إن ولّى ويرضيك مقبلا
ولكنّه النائي إذا كنت آمنا * وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا « 1 »
قال طاوس : لقد وردت عضل أقضية ما قام بها إلّا ابن عباس ، وكل مشكل عند العرب معضل ومنه قول الشافعي :
إذا المعضلات بعدن عني * كشفت حقائقها بالنظر
أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَّ
الأوّل بنكاح جديد
إِذا تَراضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ
بعقد حلال
هامش
( 1 ) جامع البيان للطبري : 2 / 661 .