الأدبار ما
روى عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله تعالى
نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ
قال : لا يكون الحرث إلّا حيث يكون النبات
، وعن عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : إن الله
لا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ
، لا تأتوا النساء في أدبارهنّ .
مخرمة بن سليمان عن كريب عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : ملعون من أتى امرأته في دبرها .
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
يعني طلب الولد ، وقيل : التزوّج بالعفائف ليكون الولد صالحا طاهرا ، وقيل : هو لذم الإفراط ،
قال رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم : من قدم ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث لم تمسّه النار إلّا تحلّة القسم ، فقيل : يا رسول الله اثنان ، قال : واثنان ، فقال : فظننا أن لو قيل واحد لقال واحد .
شهر بن عطية عن عطاء
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
قال : التسمية عند الجماع ، وقال مجاهد
وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
يعني : إذا أتى أهله فليدع .
سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال : قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إذا أراد أحدكم أن يأتي أهله فليقل : بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإن قدر بينهما منهما ولد لم يضرّه شيطان « 1 » .
السدّي والكلبي يعني الخير والعمل الصالح دليله سياق الآية
وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ
ابن كيسان
قَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ
في كل ما أحلّ الله لكم ، وما تعبّدكم به ، فإن تصديقكم الله ورسوله بكل ما أحلّه لكم وحرّم عليكم وما تعبّدتم به قدم صدق لكم عند ربّكم ،
وَاتَّقُوا اللَّهَ
فيما أمركم به ونهاكم عنه ،
وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ
فيجزيكم بأعمالكم .
وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
الآية ، قال الكلبي : نزلت في عبد الله ابن رواحة ينهاه عن قطيعة ختنه على أخته بشير بن النعمان الأنصاري ، وذلك أنه كان بينهما شيء فحلف عبد الله أن لا يدخل عليه ولا يكلّمه ولا يصلح عنه وعن خصم له ، وجعل يقول :
قد حلفت بالله ألّا أفعل ، فلا تحلّ لي الّا أن يبرّ يميني ، فأنزل الله هذه الآية .
قال مقاتل بن حيان : نزلت هذه الآية في أبي بكر الصديق ( رضي الله عنه ) حين حلف ألّا يصل ابنه عبد الرحمن حتّى يسلم . ابن جريج : حدّثت أنها نزلت في أبي بكر الصديق حين حلف أن لا ينفق على مسيطح حين خاض في حديث الإفك .
والعرضة أصلها الشدّة والقوة ، ومنه قيل للدابة التي تتخذ للسفر وتعد له : عرضة ، لقوتها عليه ، يقال : عرضت ناقتي لذلك أي اتخذتها له ، قال أوس بن حجر :
هامش
( 1 ) مسند أحمد : 1 / 217 ، وصحيح البخاري : 4 / 94 .