منه . فصدق عليهم ظنه . فإن قيل في آية أخرى :
إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ
[ النحل : 100 ] وهاهنا يقول :
وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ
قيل له : أراد بالسلطان هناك الحجة يعني : إنما حجته على الذين يتولونه . وهاهنا أراد به الملك والقهر يعني : لم يكن له عليهم ملك يقهرهم به . ويقال : معنى الآيتين واحد . لأن هناك قال : إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا . وهاهنا قال : وما كان له عليهم من سلطان يعني : حجة على فريق من المؤمنين إلا بالتزيين والوسوسة منه .
إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ
يعني : نميز من يصدق بالبعث ممن هو في شك . يعني : من قيام الساعة . وقال القتبي : علم اللّه نوعان : أحدهما علم ما يكون من إيمان المؤمنين . وكفر الكافرين من قبل أن يكون . وهذا علم لا يجب به حجة ، ولا عقوبة ، والآخر علم الأمور الظاهرة . فيحق به القول ، ويقع بوقوعها الجزاء . يعني : ما سلطانه عليهم إلا لنعلم إيمان المؤمنين ظاهرا موجودا ، وكفر الكافرين ظاهرا موجودا . وكذلك قوله :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
[ آل عمران : 142 ] الآية .
ثم قال عز وجل :
وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
يعني : عالما بالشك واليقين . ويقال :
عالم بقولهم . ويقال : عالم بما يكون منهم قبل كونه . ويقال : حفيظ يحفظ أعمالهم ليجازيهم .
[ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 22 إلى 23 ]
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ ( 22 ) وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ( 23 )
ثم قال عز وجل :
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ
يعني : قل لكفار مكة
ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ
مِنْ دُونِ اللَّهِ
أنهم آلهة فيكشفوا عنكم الضر الذي نزل بكم من الجوع . يعني :
الأصنام . ويقال : الملائكة - عليهم السلام - .
لا يَمْلِكُونَ مِثْقالَ ذَرَّةٍ
يعني : نملة صغيرة
فِي السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ
يعني : إذا كان حالهم هذا ، فمن أين جعلوا لهم الشركة في العبادة .
ثم قال :
وَما لَهُمْ فِيهِما مِنْ شِرْكٍ
يعني : في خلق السماوات والأرض من عون .
ويقال : ما لهم فيها من نصيب
وَما لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ
يعني : معين من الملائكة الذين يعبدونهم .
ثم ذكر أن الملائكة لا يملكون شيئا من الشفاعة فقال عز وجل :
وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ