في اللغة المعروفة . وقال بعضهم : كل نبت أخذ طعما من مرارة ، حتى لا يمكن أكله فهو خمط .
ثم قال :
ذلِكَ جَزَيْناهُمْ
يعني : ذلك الذي أصابهم عقوبة لهم عاقبناهم
بِما كَفَرُوا
أي : بكفرهم
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
يعني : وهل يعاقب بمثل هذه العقوبة إلا الكفور بنعمة اللّه تعالى . ويقال :
الْكَفُورَ
الكافر . قرأ حمزة والكسائي وعاصم في رواية حفص :
وَهَلْ نُجازِي
بالنون وكسر الزاي
إِلَّا الْكَفُورَ
بالنصب . وقرأ الباقون يجازي بالياء وفتح الزاي
إِلَّا الْكَفُورَ
بالضم . فمن قرأ بالنون فهو على معنى الإضافة إلى نفسه . والكفور ينصب لوقوع الفعل عليه . ومن قرأ يجازى بالياء فهو على فعل ما لم يسم فاعله . يعني : هل يعاقب بمثل هذه العقوبة إلا الكفور بنعمة اللّه تعالى . ويقال : هل يجازي اللّه . ومعنى الآية : أن المؤمن من يكفر عنه السيئات بالحسنات ، وأما الكافر فإنه يحبط عمله كله ، فيجازى بكل سوء يعمله كما قال تعالى :
أَضَلَّ أَعْمالَهُمْ *
[ محمد : 1 ] أي : أبطل أعمالهم وأحبطها ، فلم ينفعهم منها شيء وهذا معنى قوله :
وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ
.
[ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 18 إلى 21 ]
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها قُرىً ظاهِرَةً وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيها لَيالِيَ وَأَيَّاماً آمِنِينَ ( 18 ) فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( 19 ) وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلاَّ فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( 20 ) وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ ( 21 )
ثم قال عز وجل :
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
قال في رواية الكلبي :
إنهم قالوا للرسل : إنا قد عرفنا نعمة اللّه علينا ، فو اللّه لئن يرد اللّه فيئتنا وجماعتنا ، والذي كنا عليه ، لنعبدنه عبادة لم يعبدها إياه ، قوم قط . فدعت لهم الرسل ربهم فرد اللّه لهم ما كانوا عليه .
وأتاهم نعمة وجعل لهم من أرضهم إلى أرض الشام قرى متصلة بعضها إلى بعض ، فذلك قوله :
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
قُرىً ظاهِرَةً
ثم عادوا إلى الكفر فأتاهم الرسل فذكروهم نعمة اللّه فكذبوهم فمزقهم اللّه كل ممزق . وقال غيره :
وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بارَكْنا فِيها
هذا حكاية عما كانوا فيه من قبل أن يرسل عليهم سيل العرم قرى ظاهرة يعني : متصلة على الطريق من حيث يرى بعضها من بعض
وَقَدَّرْنا فِيهَا السَّيْرَ
للمبيت والمعيل من قرية إلى قرية
سِيرُوا فِيها
يعني : ليسيروا فيها . اللفظ لفظ الأمر ، والمراد به