إلى ثلاث سنين على تسع ذود . فرجع أبو بكر إلى النبي صلّى اللّه عليه وسلم ، وأخبره بالأمر ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم :
« انطلق فزده في الخطر ، ومدّه في الأجل » فرجع أبو بكر إلى أبيّ بن خلف ، فقال : أنا أبايعك إلى سبع سنين على عشرة ذود ، فبايعه فلما خشي أبيّ بن خلف أن يخرج أبو بكر من مكة إلى المدينة مهاجرا أتاه فلزمه ، فكفل له عبد الرحمن بن أبي بكر . فلما أراد أبي بن خلف أن يخرج إلى أحد أتاه محمد بن أبي بكر ، فلزمه ، فأعطاه كفيلا ، ثم خرج إلى أحد فظهرت الرّوم على فارس عام الحديبية ، وذلك عند رأس سبع سنين ، فذلك قوله :
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ
.
وروى أسباط ، عن السدي ، عن أصحابه ، قال : اقتتلت فارس والروم ، فغلبتهم فارس ، ففخر أبو سفيان بن حرب على المسلمين ، وقال : الذين ليس لهم كتاب غلبوا على الذين لهم كتاب ، فشقّ ذلك على المسلمين ، فلقي أبو بكر رضي اللّه عنه أبا سفيان ، فقامره على ثلاثة أبكار على أنّ الروم ستغلب فارس إلى ثلاث سنين ، ثم أتى النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم فأخبره ، فقال له :
« انطلق فزد في الجعل ، وزد في السّنين » . فزايده إلى سبع سنين على سبعة أبكار . فالتقى الروم وفارس ، فغلبتهم الروم ، وظهر عليهم هرقل ، فجاءه جبريل - عليه السلام - بهزيمة فارس ، وظهور الرّوم عليهم ، ووافق ذلك يوم بدر وظهور النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم على المشركين ، ففرح المؤمنون بظهورهم على المشركين ، وظهور أهل الكتاب على أهل الشرك .
ويقال إن أهل الروم كانوا أهل كتاب ، وكان المسلمون يرجون إسلامهم ، وأهل فارس كانوا مجوسا ، فكان المسلمون لا يرجون إسلامهم ، وكانوا يحزنون لغلبة فارس عليهم فنزل
ألم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ
أي أقرب الأرض إلى أرض فارس
وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ
روي عن الفراء أنه قال : يعني من بعد غلبتهم ، ولكن عند الإضافة سقطت الهاء ، كما قال :
وَأَقامَ الصَّلاةَ *
[ الأنبياء : 73 ] ولم يقل : وإقامة الصلاة .
وقال الزجاج : هذا غلط ، وإنا يجوز ذلك في المعتلّ خاصة . والغلب والغلبة كلاهما مصدر . و
سَيَغْلِبُونَ
فِي بِضْعِ سِنِينَ
يعني إلى خمس سنين ، ويقال : إلى سبع سنين .
روي عن أبي عبيدة أنه قال : البضع من واحد إلى أربعة . وقال القتبي : البضع ما فوق الثلاثة إلى دون العشرة . وقال مجاهد : البضع ما بين الثلاث إلى التسع ، ويقال
مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ
وهذا اللفظ يكون للغالبين وللمغلوبين كقولهم من بعد قتلهم .
ثم قال عز وجل :
لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ
يعني للّه الأمر حين غلبت الروم فارس
وَمِنْ بَعْدُ
يعني حين غلبت الروم فارس .
ولفظ القبل والبعد إذا كان في آخر الكلام يكون رفعا على معنى الإضافة للغاية ، ولو كان إضافة إلى شيء يكون خفضا ، كقولك : من بعدهم ومن قبلهم .