ثم قال عز وجل :
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
يعني : الذي يقرأ عليك يا محمد ، لقرآن شريف ، كريم على ربه ،
فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ
يعني : مستور من خلق اللّه ، وهو اللوح المحفوظ
لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
يعني : اللوح المحفوظ . ويقال : لا تمسه إلا الملائكة المطهرون من الذنب ، ولا يقرؤه إلا الطاهرون . ويقال : لا يمس المصحف إلا الطاهر . وروى معمر ، عن محمد بن عبد اللّه بن أبي بكر ، عن أبيه رضي اللّه عنه : أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم كتب كتابا فيه « لا يمسّ القرآن إلّا على طهور » . وروى إبراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال : « كنا مع سلمان فخرج ، يقضي حاجته ، ثم جاء ، فقلنا : يا عبد اللّه لو توضأت ، لعلنا نسألك عن آيات اللّه ؟ فقال : إني لست أمسه ، لأنه لا يمسه إلا المطهرون . فقرأ علينا ما نسينا . يعني : يجوز للمحدث أن يقرأ ، ولا يجوز أن يمس المصحف . وأما الجنب لا يجوز له أن يمس المصحف ، ولا يقرأ آية تامة .
ثم قال :
تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ
يعني : أنزل اللّه تعالى جبريل عليه السلام على محمد صلّى اللّه عليه وسلم بهذا القرآن يقرأه عليه من رب العالمين .
ثم قال عز وجل :
أَ فَبِهذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
يعني : تكفرون . وقال الزجاج :
المدهن والمداهن : الكذاب المنافق . وقال بعض أهل اللغة : أصله من الدهن ، لأنه يلين في دينه . يعني : ينافق ، ويرى كل واحد أنه على دينه . ويقال :
أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ
يعني : مكذبون
وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ
يعني : شكر رزقكم
أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ
يعني : تقولون للمطر إذا مطرتم مطرنا بنوء كذا . وروي عن عاصم في بعض الروايات : أنكم تكذبون بالتخفيف . يعني :
تجعلون شكر رزقكم الكذب ، وهو أن يقولوا : مطرنا بنوء كذا . وقرأ الباقون :
تُكَذِّبُونَ
بالتشديد . يعني : تجعلون شكر رزقكم التكذيب ، ولا تنسبون السقيا إلى اللّه تعالى الذي رزقكم .
ثم قال :
فَلَوْ لا إِذا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ
يعني : بلغ الروح الحلقوم
وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ
إلى الميت
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ
يعني : أمر اللّه تعالى وهو ملك الموت أقرب إليه منكم ، حين أتاه لقبض روحه
وَلكِنْ لا تُبْصِرُونَ
ما حضر الميت
فَلَوْ لا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ
يعني : غير محاسبين . ويقال : غير مملوكين ، أذلاء عن قولك ، دنت له بالطاعة ، وإنما سمي يوم الدين لأنه يوم الإذلال ، والهوان . ويقال :
غَيْرَ مَدِينِينَ
يعني : غير مجزيين
تَرْجِعُونَها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
يعني : إنكم غير محاسبين ، فهلا رددتهم عنه الموت ؟
ثم ذكر الأصناف الثلاثة الذين ذكرهم في أول السورة فقال :
فَأَمَّا إِنْ كانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ
يعني : إذا كان هذا الميت من المقربين عند اللّه من السابقين
فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ
قرأ الحسن :
فَرَوْحٌ
بضم الراء المهملة ، وقراءة العامة : بالنصب . وقال أبو عبيد : لولا خلاف الأمة لقرأته بالضم . وروت عائشة رضي اللّه عنها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، أنه قرأ : بالضم . وقال القتبي :