ثم قال عز وجل :
فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ
أقسم الرب بنفسه
إِنَّهُ لَحَقٌّ
يعني : ما قسمت من الرزق لكائن
مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
يعني : كما تقولون لا إله إلا اللّه ، أو يعني :
كما أن قولكم لا إله إلا اللّه حق ، كذلك قولي سأرزقكم حق . ويقال : معناه كما أن الشهادة واجبة عليكم ، فكذلك رزقكم واجب علي . ويقال : معناه هو الذي ذكر في أمر الآيات ، والرزق حق . يعين : صدق مثل ما أنكم تنطقون . وروي عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « أبى ابن آدم أن يصدّق ربّه حتّى أقسم له ، فو ربّ السّماء والأرض إنّه لحقّ » . قرأ حمزة ، والكسائي ، وعاصم ، في رواية أبي بكر
مِثْلَ ما أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ
بضم اللام . والباقون : بالنصب . فمن قرأ بالضم ، فهو نعت بالحق ، وصفه له . ومن قرأ بالنصب ، فهو على التوكيد على معنى أنه لحق حقا مثل نطقكم .
قوله عز وجل :
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
يعني : جاء جبريل مع أحد عشر ملكا عليهم السلام المكرمين ، أكرمهم اللّه تعالى ، وقال : أكرمهم إبراهيم ، وأحسن عليهم القيام ،
إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً
فسلموا عليه ، فرد عليهم السلام
قالَ سَلامٌ
قرأ حمزة ، والكسائي ، قال : سلم أي : أمري سلم . والباقون
سَلامٌ
أي : أمري
سَلامٌ
أي :
صلح .
ثم قال :
قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
يعني : أنكرهم ، ولم يعرفهم . وقال كانوا لا يسلمون في ذلك الوقت ، فلما سمع منهم السلام أنكرهم .
فَراغَ إِلى أَهْلِهِ
يعني : عهد إلى أهله . ويقال :
عدل ، ومال إلى أهله . ويقال : عدل من حيث لا يعلمون لأي شيء عدل . يقال : راغ فلان عنا ، إذا عدل عنهم من حيث لا يعلمون .