على ما في يديه من كتاب اللّه تعالى ، وروي عن عمر أنه قرأ :
فَنَقَّبُوا
بالتخفيف ، يعني :
فتبينوا ونظروا وذكروا ، ومنه قيل للعريف نقيب القوم ، لأنه يتعرف أمرهم ، ويبحث عنهم .
وقرأ يحيى بن يعمر
فَنَقَّبُوا
بضم النون ، وكسر القاف ، يعني : تبينوا ، وقرأ الباقون بالتشديد يعني : طوفوا ، وقوله :
هَلْ مِنْ مَحِيصٍ
[ ق : 36 ] يعني : هل من ملجأ من الموت ، قوله عز وجل :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وذلك أن اليهود قالوا : لما خلق اللّه السماوات والأرض وفرغ منهما ، استراح في يوم السبت فنزل قوله :
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ
يعني : ما أصابنا من إعياء ، وإنما يستريح من يعيى .
قوله عز وجل :
فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ
من المنكر ، وهو قولهم : استراح ، ويقال :
فاصبر على ما يقولون من التكذيب ، وقال في رواية الكلبي : نزلت في المستهزئين من قريش ، وفي أذاهم للنبي صلّى اللّه عليه وسلم
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ
يعني : صل لربك صلاة الفجر ، وصلاة الظهر ، وصلاة العصر
وَمِنَ اللَّيْلِ
يعني : المغرب والعشاء
فَسَبِّحْهُ
يعني : صل له وهو المغرب والعشاء
وَأَدْبارَ السُّجُودِ
يعني : ركعتي المغرب ، قرأ ابن كثير ، ونافع ، وحمزة
وَأَدْبارَ
بكسر الألف ، والباقون بالنصب ، فهو جمع الدبر ، ومن قرأ بالكسر فعلى مصدر أدبر يدبر إدبارا ، قال أبو عبيدة : هكذا نقرأ يعني : بالنصب ، لأنه جمع الدبر ، وإنما الإدبار ، هو المصدر كقولك : أدبر ، يدبر ، إدبارا ، ولا إدبار للسجود ، وإنما ذلك للنجوم .
قوله عز وجل :
وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ
قرأ أبو عمرو ، ونافع ، وابن كثير : المنادي بالياء في الوصل ، وهو الأصل في اللغة ، والباقون بغير ياء ، لأن الكسر يدل عليه فاكتفى به ، ومعنى الآية اعمل واجتهد ، واستعد ليوم القيامة ، يعني : استمع صوت إسرافيل
مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
يعني : من صخرة بيت المقدس
يَوْمَ يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ
يعني : نفخة إسرافيل بالحق أنها كائنة ، وقال مقاتل : في قوله :
مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ
قال صخرة : بيت المقدس ، وهي أقرب الأرض من السماء ، بثمانية عشر ميلا ، وقال الكلبي : باثني عشر ميلا
ذلِكَ يَوْمُ الْخُرُوجِ
من قبورهم إلى المحاسبة ، ثم إلى إحدى الدارين ، إما إلى الجنة ، وإما إلى النار ، وقال أبو عبيدة : يوم الخروج اسم من أسماء يوم القيامة ، واستشهد بقول العجاج أليس يوم سميت خروجا أعظم يوما سميت عروجا ، قوله تعالى :
إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ
يعني : نحيي في الآخرة ، ونميت في الدنيا الأحياء ، ويقال : إنا نحن نحيي الموتى ونميت الأحياء
وَإِلَيْنَا الْمَصِيرُ
يعني : المرجع في الآخرة ، يعني : مصير الخلائق كلهم .
قوله عز وجل :
يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً
يعني : تصدع الأرض عنهم ، قرأ ابن