يغضب ، فقال وهب : وما لي لا أغضب ، وقد غضب الذي خلق الأحلام ، إن اللّه تعالى يقول
فَلَمَّا آسَفُونا انْتَقَمْنا مِنْهُمْ
يعني : أغضبونا . ويقال : فلما آسفونا ، يعني : وجب عليهم عذابنا
انْتَقَمْنا مِنْهُمْ
يعني : أهلكناهم
فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ
يعني : لم نبق منهم أحدا .
قوله تعالى :
فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً
قال مجاهد : يعني : كفار قوم فرعون ، سلفا لكفار مكة أمة محمد صلّى اللّه عليه وسلم وقال قتادة : جعلناهم سلفا إلى النار . قرأ حمزة والكسائي ( سلفا ) بالضم ، وقرأ الباقون ( سلفا ) بنصب السين واللام ، فمن قرأ بالنصب فمعناه : جعلناهم سلفا متقدمين ، ليتعظ بهم الآخرون . ومن قرأ بالضم ، فهو جمع سليف ، أي : جمع قد مضى . ويقال : سلفا واحدها سلفة من الناس ، أي : قطعة . قوله :
وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ
يعني : عبرة لمن بعدهم .
[ سورة الزخرف ( 43 ) : الآيات 57 إلى 62 ]
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ ( 57 ) وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ ( 58 ) إِنْ هُوَ إِلاَّ عَبْدٌ أَنْعَمْنا عَلَيْهِ وَجَعَلْناهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائِيلَ ( 59 ) وَلَوْ نَشاءُ لَجَعَلْنا مِنْكُمْ مَلائِكَةً فِي الْأَرْضِ يَخْلُفُونَ ( 60 ) وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ ( 61 )
وَلا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 62 )
قوله تعالى :
وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا
يعني : وصف ابن مريم شبها
إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
يعني : يعرضون عن ذكره . ويقال : لما قالت النصارى إن عيسى ابن اللّه إذا قومك منه يصدون . قرأ ابن عامر ، والكسائي ونافع ( يصدّون ) بضم الصاد . وقرأ الباقون ( يصدّون ) بالكسر فمن قرأ بالضم فمعناه يعرضون ، ومن قرأ بالكسر فمعناه يضجون ، ويرفعون أصواتهم تعجبا ، وذلك أنهم قالوا : لما جاز أن يكون عيسى ابن اللّه ، جاز أن تكون الملائكة بناته ، فعارضوه بذلك ، يعني : أهل مكة ، ورفعوا أصواتهم بذلك . ويقال : إن عبد اللّه بن الزبعرى قال للنبي صلّى اللّه عليه وسلم : ما ذكرنا في سورة الأنبياء ، ففرح المشركون بذلك ، ورفعوا أصواتهم تعجبا من قوله آلهتنا خير .
ثم قال تعالى :
وَقالُوا أَ آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ
يعني : أم عيسى فإذا جاز أن يكون هو ولدا ، جاز أن تكون الأصنام والملائكة كذلك . ويقال : فإذا جاز أن يكون هو في النار ، جاز أن تكون معه الأصنام في النار . قوله :
ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا
يعني : ما عارضوك بهذه المعارضة ، إلا جدلا
بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ
يعني : يجادلونك شديد المجادلة بالباطل .