ومحمّد بن أحمد بن عبد اللّه الصّفوانى وعلىّ بن إبراهيم القمّى وأبوه إبراهيم بن هاشم وقد قال السّيرافى انّه كان ثقة في حديثه متقنا لما يرويه فقيها بصيرا في الحديث والرّواية وفي الصّفوانى انّه شيخ ثقة فقيه فاضل وفي القمّى انّه ثقة في الحديث وفي أبيه انّه اوّل من نشر أحاديث الكوفيّين بقم ولا ريب في انّ رواية مثل هؤلاء الفضلاء الأجلّاء يقتضى اشتهار الأصول في زمانهم وانتشار اخباره فيما بينهم وقد علم بما سبق كونه من مرويّات الشّيخ المفيد وشيخه أبى القاسم جعفر بن قولويه والشّيخ الجليل الّذى انتهت اليه رواية جميع الأصول والمصنّفات أبى محمّد هارون بن موسى التلعكبري وأبى العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ المشهور وأبى عبد اللّه جعفر بن عبد اللّه راس المذرى الّذى قالوا فيه انّه أوثق النّاس في حديثه وهؤلاء مشايخ الطّائفة ونقدة الأحاديث وأساطين الجرح والتعديل وكلّهم ثقات اثبات ومنهم المعاصر لابن الوليد والمتقدّم عليه والمتأخّر عنه الواقف على دعواه فلو كان الأصل المذكور موضوعا معروف الوضع كما ادّعاه لما خفى على هؤلاء الجهابذة النّقاد بمقتضى العادة في مثل ذلك وقد اخرج ثقة الإسلام الكليني ره لزيد النّرسى في جامعه الكافي الّذى ذكر انّه قد جمع فيه الآثار الصّحيحة عن الصّادقين عليهما السّلام روايتين إحديهما في باب التقبيل من كتاب الإيمان والكفر والثانية في كتاب الصّوم في باب صوم عاشوراء ثمّ ذكر الرّوايتين جميعا بسندهما ومتنهما ثمّ أشار إلى الثّانية بقوله والشّيخ في كتابي الأخبار أورد هذه الرّواية باسناده عن محمّد بن يعقوب واخرج لزيد في كتاب الوصايا من التّهذيب في باب وصيّة الإنسان لعبده حديثا اخر ثمّ ذكر سند الحديث ثمّ قال والغرض من ايراد هذه الأحاديث التنبيه على عدم خلوّ الكتب الأربعة عن اخبار زيد النّرسى وبيان صحّة رواية ابن أبي عمير عنه والإشارة إلى تعداد الطّرق اليه واشتمالها على عدّة من الرّجال الموثوق بهم سوى من تقدّم ذكره في السّالفة وفي ذلك كلّه تنبيه على صحّة هذا الأصل وبطلان دعوى وضعه كما قلنا ويشهد لذلك أيضا انّ محمّد بن موسى الهمداني وهو الّذى ادّعى عليه وضع هذه الأصول لم يتّضح ضعفه بعد فضلا عن كونه وضّاعا للحديث ثمّ اخذ قدّه في الكلام على محمّد بن موسى الهمداني بما يأتي نقله في ترجمته وأقول قد أجاد هذا العلّامة فيما أفاد واتى بما هو فوق المراد وللّه درّه تذييل قال السيّد صدر الدّين في تعليقه على منتهى المقال ما لفظه وجدت على ظهر كتاب زيد الزّراد بخطّ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي أخبرنا محمّد ابن محمّد عن جعفر بن محمّد عن أبيه وعلىّ بن الحسين بن موسى عن محمّد بن أبي عمير عن زيد الزّراد قاله النّجاشى كذا بخطّ الحرّ ثمّ قال وقد ظفرت بحمد اللّه تعالى بكتاب زيد الزرّاد وفيه ثلاثة وثلثين حديثا وصورة السّند في اوّل الكتاب حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسى بن أحمد التّلعكبرى قال حدّثنا أبو علىّ بن همام قال أخبرنا حميد بن زياد ابن حمّاد قال حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن نهيك أبو العبّاس قال حدّثنا محمّد بن أبي عمير عن زيد الزرّاد قال سمعت أبا عبد اللّه ( ع ) وفي اخره فرغ من نسخه من أصل أبى الحسن محمّد بن الحسين بن الحسن بن ايّوب القمّى ايّده اللّه في يوم الخميس لليلتين بقيتا من ذي القعدة الحرام سنة اربع وسبعين وثلاثمائة ورجال السّند كلّهم ثقات اجلّاء من أصحابنا نعم يرمى حميد بن زياد بالوقف انتهى وقال في ترجمة زيد النّرسى ما لفظه بخطّ الحرّ العاملي ره ما صورته زيد النرسي روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام له كتاب يرويه جماعة أخبرنا علىّ بن أحمد بن علىّ بن نوح قال حدّثنا محمّد بن أحمد الصّفوانى قال حدّثنا علىّ بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمّد بن أبي عمير عن زيد النرسي بكتابه قاله النجاشي انتهى ثمّ قال السيّد ورايت كتاب زيد النّرسى منقولا من خطّ منصور بن الحسن بن الحسين الأبى وتاريخه في ذي الحجّة الحرام سنة اربع وسبعين وثلاثمائة وفي اوّل الكتاب ما صورته حدّثنا الشّيخ أبو هارون موسى بن أحمد بن التلعكبري ايّده اللّه تعالى قال حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعيد الهمداني قال حدّثنا جعفر بن عبد اللّه العلوي
أبو عبد اللّه المحمّدى قال حدّثنا محمّد بن أبي عمير عن زيد النّرسى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ثمّ قال السيّد ورجال السّند كلّهم ثقات بل من الأجلّاء أيضا وان كان أبو العبّاس منهم زيديّا جاروديّا فمع ما ذكرنا من السّندين لكتاب الزّيدين وما ذكرنا من خطّ الحر العاملي نقلا عن النّجاشى كيف يتصوّر كون الكتابين موضوعين مع اخذها يدا بيد كما ذكرنا انتهى
4449 زيد السّراج الكوفي
عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم يرد فيه ما يلحقه بالحسان والسّراج بالسّين المهملة المفتوحة والرّاء المهملة المشدّدة المفتوحة والألف والجيم الّذى يصنع السّروج ويبيعها والسّرج ما يوضع على ظهر الفرس للرّكوب
4450 زيد بن سعيد الأسدي
هذا كسابقه في عدّ الشّيخ ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وجهالة حاله وقد مرّ ضبط الأسدي في أبان بن أرقم
4451 زيد بن سليط
عدّه في بعض النّسخ من رجال الشّيخ ره من أصحاب الباقر ( ع ) وخلت عنه النّسخة المعتمدة ولو كان فحاله مجهول
4452 زيد بن سوقة البجلي
مولى جرير بن عبد اللّه أبو الحسن كوفىّ عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سوقة في زياد بن سوقة وضبط البجلي في أبان بن عثمان وضبط جرير في إسحاق بن جرير
4453 زيد بن سويد الأنصاري الحارثي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط سويد في أشعث بن سويد وضبط الحارثي في إبراهيم بن إسحاق
4454 زيد بن سهل أبو طلحة
عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وأقول هو الأنصاري الخزرجي النجاري عقبى بدري نقيب وامّه عبادة بنت مالك وهو مشهور بكنينه أبى طلحة وهو زوج امّ سليم بنت ملحان امّ انس بن مالك وهو الّذى حفر قبر رسول اللّه ( ص ) ولحّده وصام بعد رسول اللّه ( ص ) أربعين سنة ولم يفطر الّا ايّام العيد وتوفّى سنة احدى أو اثنتين أو ثلث وثلثين وقيل سنة احدى وخمسين وهو أقرب بالنّظر إلى رواية مدّة صومه وحاله حسن واللّه العالم
4455 زيد بن سيف القيسي البكري الكوفي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط القيسي في أبان بن أرقم وضبط البكري في أبان بن تغلب
4456 زيد الشحّام أبو اسامة الأزدي
هو زيد بن يونس وقد اخّر الميرزا قدّه عنوانه إلى زيد بن يونس وحيث انّ الوارد في الرّوايات زيد الشحام من دون اسم أبيه ووقع الاختلاف في اسم أبيه كان عنوانه هنا أولى فنقول الضّبط الشحّام بالشّين المعجمة المفتوحة والحاء المهملة المشددة والألف والميم بيّاع الشّحم وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق التّرجمة قد عدّه الشّيخ ره في رجاله تارة في أصحاب الباقر ( ع ) قائلا زيد بن محمّد بن يونس أبو اسامة الشحّام الكوفي وأخرى من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا زيد بن يونس أبو اسامة الأزدي مولاهم الشحّام الكوفي انتهى وقال في الفهرست زيد الشحّام يكنّى ابا اسامة ثقة له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيّد عن محمّد بن الحسن بن الوليد وعدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه ومحمّد بن الحسن عن سعد بن عبد اللّه عن محمّد بن عبد الحميد عن أبي جميلة عن زيد الشحّام انتهى ووثّقه في معالم ابن شهرآشوب والوجيزة والبلغة والمشتركاتين وغيرها وجعله الشّيخ المفيد في عبارته المتقدّمة في الفائدة الثّانية عشرة من فقهاء أصحاب الصّادقين ( ع ) الاعلام الرّؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا واحكام الدّين لا مطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم وقال النّجاشى زيد بن يونس وقيل ابن موسى أبو اسامة الشحّام مولى سديد بن عبد الرّحيم بن نعيم الأزدي الغامدي كوفي روى عن أبي عبد اللّه