من أهل البصرة ومن أهل الجزيرة اثبته الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان في باب أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ولم اتحقّق حاله وقد مرّ ضبط الحصين في بابه وعرفت انفا محلّ ضبط التميمي
4360 زياد بن حفص التميمي
عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) ولم استثبت حاله وقد عرفت مورد ضبط التّميمى ومرّ ضبط حفص في اوّل بابه
4361 زياد بن حمير الهمداني الكوفي
عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وحمير بكسر الحاء المهملة وسكون الميم وفتح الياء المثنّاة من تحت المفتوحة والرّاء المهملة وفي بعض النسخ خمير بالخاء المعجمة وزان زبير وهو كذلك في أكثر كتب الرّجال وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين
4362 زياد بن حنظلة التّميمى
عدّه ابن عبد البرّ من الصّحابة وفي أسد الغابة انّه الّذى بعثه رسول اللّه ( ص ) إلى قيس بن عاصم والزّبرقان بن بدر ليتعاونا على مسيلمة وطليحة والأسود وقد عمل لرسول اللّه ( ص ) وكان منقطعا إلى علىّ ( ع ) وشهد معه مشاهده كلّها اخرجه أبو عمرو انتهى وأقول انّى اعتبر الرّجل اماميّا حسن الحال والعلم عند اللّه تعالى
4363 زياد بن خصفة التّيمى
من تيم اللّه بطن من بكر من خلّص أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) والحسن ( ع ) بعده ارسله علي ( ع ) لقتال الجزيت بن راشد النّاجى الخارجي بالمدائن فقاتله حتّى طرده إلى الأهواز وكان ذلك قبل وقعة النّهروان وانّى اعتبره حسن الحال والنّاجى نسبة إلى بنى ناجية كما بيّناه في تميم بن حذيم النّاجى وقلنا انّ ناجية بن الجماهير بن الأشعر وقد وقفت الآن على قول بعضهم انّ ناجية امّهم سمّوا بها للخلاف قديما في أبيهم فأدخلهم في الجمهرة في قريش بنكاح المقت « 1 » والأكثر على انّ أباهم رجل من أهل البحرين وقد ذكر ذلك أبو الفرج مفصّلا في كتابه الكبير وابن أبي الحديد في شرح النّهج فمن شاء الوقوف على ذلك رجع اليهما وقد ارتدّ من بنى ناجية قوم فقتل علي ( ع ) مقاتلتهم وسبى بقيّتهم فاشتراهم مصقلة بن هبيرة الشيباني
4364 زياد بن خثيمة الجعفي الكوفي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان نعم ظاهر الشيخ انّه امامي وقد مرّ ضبط خيثمة في بسطام بن الحصين وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي
4365 زياد بن رجاء
قد وقع في بعض أسانيد الكافي والظّاهر كونه اماميّا ويستفاد ممّا رواه هو عن أبي جعفر ( ع ) انّه قال ما علمتم فقولوا به وما لم تعلموا فقولوا اللّه اعلم الحديث انّه من العلماء والفقهاء لما دلّ على انّ ذلك لا يجوز لغير العلماء كما دلّ عليه ما رواه في الكافي مسندا عن محمّد بن مسلم عن أبي عبد اللّه ( ع ) قال للعالم إذا سئل عن شئ وهو لا يعلم أن يقول اللّه اعلم وليس لغير العالم ان يقول ذلك « 2 » واحتمل بعضهم اتّحاده مع زياد بن أبي رجاء المتقدّم المحتمل اتّحاده مع زياد بن عيسى
4366 زياد بن رستم الدوالدون أبو معاذ الخزّار الكوفي
الضّبط قد اختلفت النّسخ في رستم ففي بعضها بالراء والسّين المهملتين والتّاء المثنّاة الفوقانيّة والميم وفي بعضها رسيم مبدلا التاء المثنّاة من فوق بالياء المثنّاة من تحت وعلى الاوّل فهو بضمّ أوله وسكون ثانيه وضمّ ثالثه وزان قنفذ وعلى الثّانى فهو وزان زبير وقد مرّ ضبط معاذ في إبراهيم بن معاذ وضبط الخزّاز في أحمد بن الحسن الخزّاز ولم أقف في ترجمة الرّجل الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول
4367 زياد بن سابور الواسطي أبو الحسن
عدّه الشّيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقد اسبقنا ترجمته في زياد اخى بسطام ونقلنا توثيقه عن النّجاشى وقد نقل في جامع الرّواة رواية صفوان بن يحيى عنه
4368 زياد بن سعد الخراساني
عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على ما يدرجه في الحسان
4369 زياد بن السّكن بن رافع الأنصاري الأوسي الأشهلى
عدّه ابن عبد البرّ وابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة قتل يوم أحد شهيدا ولذا نعتبره حسنا
4370 زياد بن سليمان البلخي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ونقل في جامع الرواة عن باب من قال لامرأته لم أجدك عذراء من كتاب حدود الإستبصار رواية عن ابن محبوب عن حمّاد بن زياد بن سليمان عن أبي عبد اللّه ( ع ) ومقتضاه كون الرّجل من أصحاب الصّادق ( ع ) أيضا ولكن الإشكال في انّه روى في باب الفرية والسبّ من حدود التهذيب هذا الخبر بعينه عن ابن محبوب عن حمّاد عن زياد عن سليمان عن أبي عبد اللّه ( ع ) فيكون اجنبيّا عن المقصود وفي جامع الرّواة انّ ما في التهذيب من رواية ابن محبوب عن حمّاد ابن زياد عن سليمان هو الصّواب لما مرّ في ترجمة سليمان بن خالد
4371 زياد بن سوقة الجريري البجلي
الضّبط سوقة بضمّ السّين المهملة وسكون الواو وفتح القاف بعدها هاء وقد مرّ ضبط الجريري في أبان بن تغلب ويفهم من عبارة الشيخ هنا أيضا ومرّ ضبط البجلي في أبان بن عثمان التّرجمة عدّه الشيخ ره في رجاله تارة من أصحاب السجّاد عليه السلم قائلا زياد بن سوقة الجريري مولاهم كوفي واخواه محمّد وحفص وأخرى من أصحاب الباقر عليه السّلم قائلا زياد بن سوقة البجلي الكوفي مولى تابعىّ يكنّى أبا الحسن مولى جرير ابن عبد اللّه وثالثة من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا زياد بن سوقة البجلي مولى جرير بن عبد اللّه أبو الحسن كوفىّ انتهى وعدّه المفيد ره في الإختصاص من أصحاب الباقر ( ع ) وقد مرّ في حفص بن سوقة نقل قول النّجاشى اخواه زياد ومحمّد ابنا سوقة أكثر منه رواية عن أبي جعفر وأبى عبد اللّه ( ع ) ثقات ومرّ نقل مثله عن الخلاصة مع التنبيه على اشتباهه في ابدال لفظة اخواه بأخواله وفي الخلاصة هنا زياد بن سوقة ثقة وفي رجال ابن داود زياد بن سوقة ق خج ثقة ووثقه في الوجيزة والبلغة وغيرهما أيضا وميّزه الكاظمي في مشتركاته برواية علي بن رئاب وهشام بن سالم وابن أبي عمير عنه وزاد في جامع الرّواة نقل رواية جميل بن صالح ومحمّد بن أبي عمير ثمّ لا يخفى عليك انّه نقل السيّد صدر الدّين في تعليقة على منتهى الحائري رواية الشيخ ره في كفّارات التهذيب عن الحسن بن الحسين اللؤلؤي عن زياد بن محمّد بن سوقة عن عطاء عن أبي جعفر ( ع ) ثمّ قال ويمكن ان يكون هذا هو المذكور نسب إلى الجدّ مع احتمال ان يكون غيره انتهى وأقول لم أقف على الرّواية في كفّارات التهذيب وليس لزياد بن محمّد بن سوقة ذكر في الرّجال وان وجدت الرّواية فالرّجل مجهول الحال والعلم عند اللّه سبحانه
4372 زياد بن سويد الهلالي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله مولاهم كوفي وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الهلالي في ادم بن عيينة
4373 زياد بن صالح الهمداني الكوفي
لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الباقر ( ع ) وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين
4374 زياد بن صدقة أبو مسكين الكوفي مولى قريش
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كسابقيه كونهم اماميّين الّا انّا لم نقف فيهم على مدح يدرجهم في الحسان
4375 زياد بن عبد الرّحمن الهلالي
مولاهم كوفي هذا كسوابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظهوره في كونه اماميّا وفقد العثور على مدح فيه وقد مرّت الإشارة إلى موضع ضبط الهلالي انفا
4376 زياد بن عبد الرّحمن العنزي الكوفي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) ولم يرد فيه مدح وقد مرّ ضبط العنزي في أبان بن أرقم
4377 زياد بن عبيد
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله عامل علىّ ( ع ) على البصرة وقد عدّه في الخلاصة في القسم الأوّل حيث قال زياد بن عبيد عامل أمير المؤمنين ( ع ) على البصرة انتهى ومثله فعل ابن داود وقال الفاضل الحائري ره بعد نقل عبارة الخلاصة معترضا عليه لم يعرف ره هذا الفاسق وذكره في القسم الأوّل وهو أشهر من أن ينكر وكذا أبوه غير معروف انتهى وأقول يبعد غاية البعد أن يكون العلامة رحمه الله لم يعرف زياد هذا حيث أدرجه في القسم الاوّل بل إنّما ادرجه هو وابن داود رحمهما الله
هامش
( 1 ) [ نكاح المقت ] هو نكاح الرجل زوجة أبيه .
( 2 ) الظاهر أنّ المراد بأنّ العالم له أن يقول الله أعلم أما غير العالم فلا يقول ذلك بل يقول لا أعلم أو لا أدري . . أو ما يؤدي ذلك .