كلّه منه ومن صاحب المنتقى مبنى على عادتهما الّتى هدمنا أساسها في الفائدة الثالثة والعشرين من المقدمة فراجع وتدبّر جيّدا
4215 زرارة بن لطيفة أبو عامر الحضرمي
لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ولطيفة باللام المفتوحة والطاء المهملة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والفاء المفتوحة والهاء وقد مرّ ضبط عامر في حجل بن عامر وضبط الحضرمي في إبراهيم الحضرمي تذييل قد عدّ المتصدّون لعدّ الصّحابة نفرا مسمّين بزرارة منهم
4216 زرارة بن أوفى النّخعى
و
4217 زرارة بن جزى الكلابي
و
4218 زرارة بن عمرو النّخعى
و
4219 زرارة أبو عمر
و
4220 زرارة بن قيس الخزرجي النجاري
المقتول يوم اليمامة
و
4221 زرارة بن كريم السّهمى
ولم استثبت حال أحد منهم فهم عندي مجاهيل
4222 زرعة بن حميد المحاربي
الضّبط زرعة بالزّاى المعجمة المضمومة والرّاء المهملة السّاكنة والعين المهملة المفتوحة والهاء ولكن قيل انّ كلّ ما جاء اسم زرعة فهو بفتح الزّاى ولم يثبت ومرّ ضبط حميد في باب حميد وضبط المحاربي في أبان بن كثير التّرجمة لم أقف فيه الّا على عدّ الشّيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم نقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وما في بعض نسخ الرّجال الكبير للميرزا بدل ق ثقة غلط لانّا راجعنا نسختين معتمدتين فوجدناهما خاليتين عن كلمة الثقة
4223 زرعة بن عامر الأسلمي
صحب النّبى ( ص ) قديما وشهد معه أحدا وهو اوّل قتيل من المسلمين يوم أحد ولذا نعتبره حسنا وقد عدّ جمع من الصّحابة
4224 زرعة بن خليفة
و
4225 زرعة بن سيف بن ذي يزن
و
4226 زرعة الشقرى
و
4227 زرعة بن ضمرة العامري
و
4228 زرعة بن عبد اللّه البياضي
ولم اتحقّق حال أحد منهم
4229 زرعة بن محمّد أبو محمّد الحضرمي
قد نبّهنا انفا على مورد ضبط الحضرمي وقد عدّ الشّيخ ره الرّجل بعنوان زرعة بن محمّد الحضرمي تارة من أصحاب الصّادق ( ع ) وأخرى بزيادة واقفي من أصحاب الكاظم وقال في الفهرست زرعة بن محمّد الحضرمي واقفىّ المذهب له أصل أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن محمّد بن علىّ بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد اللّه عن يعقوب بن يزيد عن الحسن بن محمّد الحضرمي عن زرعة وأخبرنا ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصّفار عن أحمد بن محمّد عن الحسين بن سعيد عن أخيه الحسن عن زرعة انتهى ونقل في الوسيط عن نسخة من الفهرست له أصل روى عنه يعقوب بن يزيد والحسن بن سعيد وعبد اللّه بن محمّد الحضرمي ولكن الموجود فيما عثرنا عليه من نسخ عديدة ما نقلناه وقال النّجاشى زرعة بن محمّد أبو محمّد الحضرمي ثقة روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلام وكان صحب سماعة وأكثر عنه ووقف له كتاب يرويه عنه جماعة أخبرنا علىّ بن أحمد قال حدّثنا محمّد بن الحسن بن الوليد قال حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفار وسعد بن عبد اللّه وعبد اللّه بن جعفر والحسن بن متيل عن يعقوب بن يزيد عن يزيد عن زرعة بكتابه انتهى ومثله إلى قوله وأكثر عنه بزيادة ضبط زرعة في القسم الثّانى من الخلاصة وفي عدّه ايّاه في القسم الثّانى ما لا يخفى فانّه بعد اعترافه بكونه ثقة لا وجه لعدّه في القسم الثّانى وقد عدّ جملة من ثقات الواقفة في القسم الأوّل واغرب منه ما في رجال ابن داود حيث عدّه في الباب الثّانى ورمز لما في رجال الشيخ وفهرسته وقال انّه واقفي ولم يشر إلى وثاقته وفي المشتركاتين انّه واقفي ثقة وعدّه في الحاوي في قسم الموثّقين ولم يتعرّض له في الوجيزة والبلغة ولعلّه سقط من قلهما أو قلم النّاسخ ويؤيّد الثّانى انّ الحائري نقل عن نسخة الوجيزة الّتى كانت عنده قوله زرعة بن محمّد الواقفي ثقة انتهى وفي ترتيب اختيار الكشي في زرعة بن محمّد بن الحضرمي من أصحاب أبى الحسن موسى ( ع ) أبو عمرو قال سمعت حمدويه قال زرعة بن محمّد الحضرمي واقفىّ حدّثنى علىّ بن محمّد بن قتيبة قال حدّثنا الفضل قال حدّثنا محمّد بن الحسن الواسطي ومحمّد بن يونس قالا حدّثنا الحسن بن قياما الصّيرفى قال سالت أبا الحسن الرّضا ( ع ) فقلت جعلت فداك ما فعل أبوك قال مضى كما مضى اباؤه ( ع ) قلت كيف اصنع بحديث حدّثنى به زرعة بن محمّد الحضرمي عن سماعة بن مهران انّ أبا عبد اللّه ( ع ) قال انّ ابني هذا فيه شبه من خمسة أنبياء يحسد كما حسد يوسف ويغيب كما غاب يونس وذكر ثلاثة أخرى قال كذب زرعة ليس هكذا حديث سماعة انّما قال صاحب هذا الأمر يعنى القائم ( ع ) فيه شبه من خمسة أنبياء ولم يقل ابني انتهى فتلخّص من ذلك كلّه انّ زرعة واقفي ثقة التّميز قد سمعت من الفهرست رواية الحسن بن سعيد عنه ومن النّجاشى رواية يعقوب بن يزيد عنه وبهما بإضافة رواية الحسن بن محمّد الحضرمي ميّزه في مشتركات الطّريحى وزاد في مشتركات الكاظمي رواية النّضر بن سويد عنه وقالا انّه حيث يعسر التّميز فلا اشكال لانّ الأخر لا أصل له بل لا رواية وزاد في جامع الرّواة رواية محمّد بن خالد البرقي وموسى بن القاسم والحسين بن سعيد ويونس بن عبد الرّحمن والحسن بن محبوب والحسن بن علىّ بن أبي حمزة ومحمّد بن سنان وعثمان بن عيسى وعلىّ بن الحكم ومحمّد بن عيسى والحسن أو الحسين بن محمّد بن عمران الأشعري وعلىّ بن الصّلت وعبد اللّه بن القاسم ومروك بن عبيد وأحمد بن هلال عنه وان شئت العثور على موارد رواية هؤلاء فراجع جامع الرّواة
4230 زريق الخلقانى
و
4231 زريق بن مرزوق
قد اسبقنا في باب الرّاء عنوان الرّجلين بتقديم الرّاء على الزّاى وذكرنا هناك اختلافهم في ذلك وان بعضهم عدّهما في باب الرّاء وبعضهم عدّهما في باب الزّاى وبعضهم كالشّيخ جمع بينهما فعدّهما في رجاله في باب الرّاء وفي فهرسته في باب الزّاى بل جمع في رجاله في زريق الخلقانى بين عدّه في باب الرّاء تارة وفي باب الزّاى أخرى واستظهرنا انّ الأصحّ هو بتقديم الرّاء ويقوى ما استظهرناه هناك انّ الفيروزآبادي ذكر في كلّ من مادتى رزق بتقديم الرّاء وزرق بتقديم الزّاى جمعا مسمّين بكلّ منهما وعدّ واحدا مختلفا فيه فيكشف عن عدم الخلاف في غيره وعدّ رزيق بن مرزوق هذا من المسمّين بتقديم الرّاء قال في باب الرّاء المهملة في مادّة رزق ورزيق كزبير حصن باليمن وتابعيّان وابن سوار بن عبد اللّه إلى أن قال وابن مرزوق الخ وقال في التّاج بعد كلمة مرزوق كوفىّ وقال في القاموس في باب الزّاى بتقديم المعجمة وكزبير طائر وزريق الخصي شيخ عبّاد بن عباد ورجل من طي وابن ابان والخبايرى إلى أن قال وامّا من أبوه زريق لعمّار وعبد اللّه وعمرو إلى أن قال واختلف في مسلم بن زريق فقيل بتقديم الراء الخ وقال في التّاج خلفه وقيل بتقديم الزّاى وأقول المستفاد من العبارتين انّ زريق بن مرزوق الكوفي هو رزيق بتقديم الرّاء المهملة
4232 زرين كمر بن داود بن منوچهر
عنونه منتجب الدّين ولقّبه بالفقيه وقال صالح ورع
4233 زرين بن عبد اللّه الفقيمي
عدّه أبو موسى من الصّحابة ولم استثبت حاله ومثله الحال في
4234 زعبل
وكذا في
4235 زفر بن أوس النّصرى
و
4236 زفر بن حرثان
و
4237 زفر بن زيد بن حذيفة
و
4238 زفر بن يزيد
وغيرهم ممّن عدّهم غير واحد من الصّحابة وهم عندنا مجاهيل
4239 زفر بن سويد الجعفي مولاهم
عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم نقف على ما يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط زفر في الحسين بن علىّ بن زكريّا كما مرّ ضبط سويد في جعفر بن سويد وضبط الجعفي في إبراهيم الجعفي
4240 زفر بن عبد اللّه الأيادى
عدّه في القسم الثاني من الخلاصة من رجال الصّادق ( ع ) وقال انّه كوفي عامىّ وقد مرّ ضبط الأيادى في أحمد بن علي أبى العبّاس
4241 زفر بن الهذيل أبو الهذيل التّميمى العنبري الكوفي
عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول والهذيل بضمّ الهاء وفتح الذّال المهملة وسكون الياء المثنّاة من تحت واللام وقد مرّ ضبط التّميمى في الأحنف بن قيس وضبط