الشّيبانى انتهى ومثله بعينه إلى قوله منزلته في القسم الأوّل من الخلاصة بزيادة ضبط بعض فقرات العنوان وقريب منه في رجال ابن داود وفي الوجيزة انّه ممدوح فخبر الرّجل من الحسن لنصّهم بكونه اماميّا وكون قولهم حضيت منزلته مدحا له فتامّل
4126 رجب الحافظ البرسي
قال الشّيخ الحرّ ره انّه كان فاضلا محدّثا شاعرا منشيا أديبا له كتاب مشارق أنوار اليقين في حقايق اسرار أمير المؤمنين ( ع ) وله رسائل في التّوحيد وغيره وفي كتابه افراط وربّما نسب إلى الغلوّ انتهى المهمّ من كلام الشّيخ الحرّ ره ومن راجع كتابه يتحقّق غاية بعيدة من الغلوّ منه
4127 رحضة بن حربة الغفاري
عدّ من الصّحابة ولم أقف على حاله
4128 رحمة بن صدقة
عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول ورحمة بالرّاء المهملة المفتوحة والحاء المهملة السّاكنة والميم والهاء وصدقة بفتح الصّاد والدّال المهملتين والقاف والهاء
4129 الرّحيل بن معاوية بن خديج الجعفي الكوفي
عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) مضيفا إلى ما في العنوان قوله اسند عنه وظاهره كونه امامىّ الّا انّ حاله مجهول والرحيل بالرّاء المهملة المضمومة والحاء المهملة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والّلام وقد مرّ ضبط خديج في ترجمة خثيمة بن خديج وضبط الجعفي في ترجمة إبراهيم الجعفي
4130 رحيم
لم أقف فيه الّا على رواية علىّ بن الحكم عنه عن أبي الحسن الرّضا ( ع ) في باب كيفيّة الصّلوة من التهذيب
4131 الرّحيم بن الأمير محمّد مؤمن العقيلي الأسترآبادي
عنونه كذلك في جامع الرّواة وقال سيّد من ساداتنا جليل القدر عظيم المنزلة رفيع الشان ثقة ثبت وجه فاضل كامل متبحّر عالم بالعلوم العقليّة والنّقليّة حسن البشر كريم الخلق جامع لجميع الخصال الحسنة مشفق بفقراء الطلّاب والمؤمنين ساع في حوائجهم وادخال السّرور عليهم جزاه اللّه تعالى أحسن جزاء المحسنين وادام بقائه وظلاله على رؤس المؤمنين إلى يوم الدّين تلميذ الفاضل الكامل الرّضى الزكي المشهور في الآفاق باقا حسين الخونساري قدّس روحه الشّريف انتهى
4132 رديح بن ذؤيب العنبري
عدّه أبو نعيم من الصّحابة وحاله مجهول
4133 رزام بن مسلم مولى خالد بن عبد اللّه القسري الكوفي
الضّبط رزام بالرّاء المهملة والزاي المعجمة والألف والميم وزان كتاب وقد مرّ ضبط القسري في ترجمة احمد ابن محمّد بن عيسى التّرجمة عدّه الشّيخ ره بالعنوان المذكور من أصحاب الصّادق ( ع ) وروى الكشّى ره عن محمّد بن الحسن قال حدّثنى الحسن بن خرزاد عن يونس بن القاسم البجلي قال حدّثنى رزام مولى خالد القسري قال كنت اعذّب بالمدينة بعد ما خرج منها محمّد بن خالد وكان صاحب العذاب يعلّقنى بالسّقف ويغلق على الباب وكان أهل البيت إذا انصرف إلى أهله حلّوا الحبل عنّى حتى يريحونى واقعد على الأرض حتّى إذا دنى مجيئه علّقونى فو اللّه انّى لكذلك ذات يوم إذا رقعة وقعت من الكوّة الىّ من الطّريق فاخذتها فإذا هي مشدودة بحصاة فنظرت فيها فإذا خطّ أبى عبد اللّه ( ع ) وإذا فيهابسم اللّه الرّحمن الرّحيم قل يا رزام يا كائنا قبل كلّشىء ويا كائنا بعد كلّشىء ويا مكوّن كلشىء البسنى درعك الحصينة من شرّ جميع خلقك قال رزام فقلت ذلك فما عاد إلى شئ من العذاب بعد ذلك انتهى وفي التحرير الطاوسي رزام مولى خالد القسري روى حديثا أحد رجاله الحسن بن خرزاد انّ الصّادق ( ع ) علمه دعاء رفع عنه عذابا كان يصل اليه ثمّ ذكر الدعاء ولا يخفى عليك انّه لم يؤد حقّ النّقل لانّ تعليم الصّادق ( ع ) ايّاه دعاء اعمّ من جلالته بخلاف صورة القضيّة فانّها تدلّ على جلالته وشدّة عناية مولانا الصّادق عليه السّلم به ومن هذا حاله يمكن اثبات وثاقته به ولا اقلّ من كونه في أعلى درجات الحسن وقد جعله في الوجيزة ممدوحا ويستفاد من بعض الأخبار انّ اوّل امره ما كان يعرف حقّه مثل ما في المنهج قال رايت بخطّ عبد السّلام البصري بمدينة السّلام أخبرنا أبو غالب أحمد بن محمّد الزّرارى عن جدّه محمّد بن سليمان عن أبي الخطّاب عن ابن سنان عن ابن مسكان وأبى سعيد المكارى وغير واحد عن عبد الأعلى بن أعين عن رزام بن مسلم مولى خالد قال بعثني أبو الدّوانيق ونفرا معي إلى أبى عبد اللّه ( ع ) وهو بالحيرة لنقتله فدخلنا عليه في رواقه ليلا فنلنا منه حاجتنا ومن ابنه إسماعيل ثمّ رجعنا إلى أبى الدّوانيق فقلنا له فرغنا ممّا امرتنا به فلمّا كان من الغد وجدنا في رواقه ناقتين ويستفاد من خبر اخر انّه بعد معرفة حقّه لم يكن يعرف شخصه وهو ما رواه ابن طاوس في كتاب فلاح السّائل عن الكراجكي في كنز الفوائد قال جاء في الحديث انّ أبا جعفر المنصور خرج في يوم جمعة متوكّئا على يد الصّادق جعفر بن محمّد فقال رجل يقال له رزام مولى خالد بن عبد اللّه من هذا الّذى بلغ من خطره ان يعتمد أمير المؤمنين على يده فقيل له هذا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد ( ع ) فقال انّى واللّه ما علمت لوددت انّ خدّ أبي جعفر نقل لجعفر الحديث ثمّ انّه نقل في جامع الرّواة رواية إسماعيل بن مهران عنه في أواخر الفقيه
4134 رزيق أبو العبّاس
الضّبط رزيق بالراء المهملة المضمومة والزاي المعجمة المفتوحة والياء المثنّاة من تحت السّاكنة والقاف تصغير رزق اسم جمع من الرّجال وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وفي التعليقة انّه ابن الزبير الآتي وأقول انّ ظاهر الشّيخ ره التعدّد لذكره لهما جميعا تحت عنوانين من غير فصل الّا باسم واحد ولكن كلام الشيخ ره الآتي في رزيق بن مرزوق نصّ في الإتّحاد لجمعه بين ابن الزّبير وأبى العبّاس جميعا كما تسمع ونقل في جامع الرّواة رواية جعفر بن بشير عنه في روضة الكافي مرّتين وفي التعليقة انّ في روايته عنه اشعارا بكونه من الثقاة قلت لا يمكن اثبات وثاقته بمجرّد رواية جعفر بن بشير عنه نعم لا مانع من جعله مدحا ملحقا له بالحسان فتدبّر
4135 رزيق بن دينار أبو حمّاد الكناسي الكوفي
عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من رجال الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم نقف على ما يدرجه في الحسان وقد مرّ ضبط الكناسي في ترجمة يزيد الكناسي
4136 رزيق بن الزبير الخلقانى
عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) في باب الرّاء منه ولكن ذكره في الفهرست في باب الزّاى فقال زريق الخلقانى له كتاب أخبرنا جماعة عن أبي المفضّل عن حميد عن القاسم بن إسماعيل عن زريق انتهى ولكنّه متفرّد في ذلك ويأتي في ذيل الكلام على زريق بن مرزوق ما ينافي ذلك وكلّ من تعرّض للرّجل ذكره في باب الرّاء قال النّجاشى في باب الرّاء رزيق بن الزّبير الخلقانى أبو العبّاس وهو رزيق بن الزّبير بن أبي الورقا يكنّى ابا العوام روى عن أبي عبد اللّه ( ع ) ذكره ابن نوح أخبرنا أبو الحسن بن الجندي قال حدّثنا أبو علىّ بن همام قال حدّثنا عبد اللّه بن جعفر الحميري قال حدّثنا محمّد بن خالد الطّيالسى قال حدّثنا أبو العبّاس رزيق بن الزبير بكتابه انتهى قلت ظاهر كلامه وكلام الشّيخ ره حيث لم يغمزا في مذهب الرّجل هو كونه اماميّا وقد صرّح ابن النّديم في فهرسته بما يدرجه في الحسان ان لم يدرجه في الثّقاة حيث عدّه من مشايخ الشّيعة الّذين رووا الفقه عن الأئمّة ( ع ) ونقل في جامع الرّواة رواية أحمد بن محمّد بن خالد عن أبيه عنه بقي الكلام في ضبط الخلقانى وهو بالخاء المعجمة المضمومة واللام السّاكنة والقاف المفتوحة والألف والنّون والياء قال في تاج العروس الخلقانى بالضمّ نسبة من يبيع الخلق من الثّياب وغيرها وقد انتسب هكذا بعض المحدّثين انتهى
4137 رزيق بن مرزوق
قال في باب الرّاء