قد مرّ ضبط السرّاج في ترجمة أحمد بن أبي بشر السرّاج وقد نقل في القسم الثّانى من الخلاصة عنوان الرّجل وضبط حيان عن الكشّى انّه روى كونه كيسانيّا وكذلك فعل ابن داود وأشارا بذلك إلى الأخبار الّتى رواها الكشّى حيث قال ما روى في حيان السرّاج واحتجاج أبي عبد اللّه ( ع ) في محمّد بن الحنفيّة ثمّ روى روايات فمنها ما رواه هو ره عن حمدويه قال حدّثنا الحسن بن موسى قال حدثني محمّد بن اصبغ عن مروان بن مسلم عن بريد العجلي قال دخلت على أبى عبد اللّه ( ع ) فقال لي لو كنت سبقت قليلا لادركت حيّان السرّاج قال وأشار إلى موضع في البيت فقال كان هيهنا جالسا فذكر محمّد بن الحنفيّة وذكر حياته وجعل يطريه ويقرضه فقلت له يا حيان ا ليس تزعم ويزعمون وتروى ويروون لم يكن في بني إسرائيل شئ الّا وهو في هذه الأمّة مثله قال بلى قال فقلت هل رأينا ورأيتم وسمعنا وسمعتم بعالم مات على أعين النّاس فنكحت نساؤه وقسّمت أمواله وهو حي لا يموت فقام ولم يردّ علىّ شيئا ومنها ما رواه هو ره عن حمدويه قال حدّثنا الحسن بن موسى قال روى أصحابنا عن عبد الرّحمن بن الحجّاج قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلم اتاني ابن عمّ لي يسألني ان اذن لحيّان السرّاج فاذنت له فقال له يا أبا عبد اللّه انّى أريد ان أسئلك عن شئ انا به عالم الّا انّى احبّ ان أسألك عنه اخبرني عن عمّك محمّد بن علي مات قال فقلت اخبرني أبى انّه كان في ضيعة له فاتى فقيل له أدرك عمّك قال فاتيته وقد كانت اصابته غشيته فأفاق فقال لي ارجع إلى ضيعتك قال فأبيت قال لترجعنّ قال فانصرفت فما بلغت الضّيعة حتّى اتونى فقالوا ادركه فاتيته فوجدته قد اعتقل لسانه فاتوا بطشت وجعل يكتب وصيّته فما برحت حتّى غمّضته وكفّنته وغسّلته وصلّيت عليه ودفنته فإن كان هذا موتا فقد واللّه مات قال فقال لي رحمك اللّه شبّه على أبيك قال فقلت سبحان اللّه أنت تصدف [ الصدف ] على قلبك قال فقال لي وما الصدف على القلب قال قلت الكذب ومنها ما رواه هو ره عن الحسين بن الحسن بن بندار القمّى قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف القمّى قال أخبرنا أحمد بن محمّد بن عيسى ومحمّد ابن عبد الجبّار الذّهلى عن العبّاس بن معروف عن عبد اللّه بن الصّلت بن أبي طالب عن حمّاد بن عيسى عن الحسين بن المختار القلانسي عن عبد اللّه بن مسكان قال دخل حيّان السرّاج على أبي عبد اللّه عليه السّلم فقال له يا حيّان ما يقول أصحابك في محمّد بن علىّ بن الحنفيّة قال يقولون هو حىّ يرزق فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام حدّثنى أبى انّه كان فيمن عاده في مرضه وفيمن غمّضه وفي من ادخله حفرته وتزوّج نساؤه وقسّم ميراثه قال فقال حيّان انّما مثل محمّد بن الحنفيّة في هذه الامّة مثل عيسى بن مريم فقال ويحك يا حيّان شبه على أعدائه فقال بلى شبه على أعدائه فقال تزعم انّ أبا جعفر عدوّ محمّد بن علي لا ولكنّك تصدف « 1 » يا حيّان وقد قال اللّه عزّ وجلّ في كتابه سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون فقال أبو عبد اللّه ( ع ) فتبت إلى اللّه من كلام حيّان ثلثين يوما هذه هي الأخبار التي نقلها الكشّى ره وقد صرّح الصّدوق ره أيضا في اكمال الدّين في الخبر المتكّفل لحال الحميري بكون حيّان هذا كيسانيّا فالرّجل كيسانى ولم يوثقه أحد بل هذه الأخبار تسلب الوثوق به بل تدلّ على كفره لردّه على الإمام ( ع ) وتكذيبه أبا جعفر ( ع ) ثمّ لا يخفى عليك انّ حيان هذا غير ابن السّرج الواقفي فانّ ذاك ابن السرّاج وهذا هو سرّاج وقد مرّ في ترجمة أبى بشر السرّاج بعض الكلام في حيّان السرّاج والمستفاد من بعضهم هناك ان حيّان السرّاج كان من وكلاء الكاظم ( ع ) في الكوفة فأنكر موته ووقف عليه لأموال كانت في يده عند الموت أوصى بها لورثته وهو صريح خبر أبى القاسم الحسين بن محمّد بن عمر بن يزيد الّذى ذكرناه في طىّ الأخبار الواردة في الواقفة التي نقلناها عند ذكر الواقفة من مقباس الهداية فلاحظ ولازم ذلك كون حيّان السرّاج اثنين أحدهما كيسانى عاصر الصّادق ( ع ) والأخر كان من وكلاء الكاظم فوقف عليه بعد موته والإتّحاد غير ممكن لعدم تعقّل توكيل الكاظم ( ع ) الكيساني المزبور المرتدّ بالرّد على الإمام عليه السّلم وتكذيبه ويحتمل كون الواقفي حنانا بالنّون والكيساني حيّانا بالياء المثنّاة فيهما ويحتمل النّون فيهما كاحتمال الياء فيهما فتفحّص