أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ
يعني : أتممت لك ، إما الثماني وإما العشر
فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ
أي : لا سبيل لك علي . ويقال : لا ظلم علي بأن أطالب بأكثر منه ، فإن قيل : كيف تجوز الإجارة بهذا الشرط على أحد الأجلين بغير وقت معلوم ؟ قيل له : العقد قد وقع على الثماني ، وهو قوله :
أَنْ تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ
وإنّما خيّره في الزيادة ، والإجارة بهذا الشرط في الشريعة جائزة أيضا ، ثم قال :
وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ
يعني : شهيد فيما بيننا . ويقال : شاهد على ما نقول ، وعلى عقدنا .
وذكر مقاتل : أن رجلا من الأزد سأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : أيما الأجلين قضى موسى ؟ قال :
« اللّه أعلم » حتى أسأل جبريل عليه السلام » ، فأتاه جبريل ، فسأله . فقال : « اللّه أعلم ، سأسأل إسرافيل عليه السلام » فسأله فقال : « حتى اسأل رب العزة » ، فأوحى اللّه تعالى إلى إسرافيل عليه السلام : « أن قد قضى موسى أبرهما وأوفاهما » « 1 » .
وروي عن ابن عباس أنه قال : « قضى موسى أتمّ الأجلين » ، وقد كان شرطه له أن ما ولدت في ذلك العام ولدا أبلق ، فهو له ، فولدت في ذلك العام كلها بلقا ، فأخذ الغنم البلق وقيل : مثل هذا الشرط في شريعتنا غير واجب ، إلا أن الوعد من الأنبياء عليهم السلام واجب ، فوفاه بوعده ، فلما أراد أن يخرج قال لشعيب عليه السلام : يا شيخ أعطني عصا أسوق بها غنمي . فقال لابنته : التمسي له عصا ، فجاءت بعصا شعيب عليه السلام . فقال شعيب عليه السلام : ردي هذه ، وكانت تلك العصا أودعها إياه ملك في صورة إنسان ، وكانت من عود آس الجنة ، فردتها والتمست غيرها ، فلم يقع في يدها غيرها ، فأعطته ، فخرج مع أهله فضلّ الطريق ، وكانت ليلة باردة مظلمة ، فذلك قوله تعالى :
فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ
يعني :
بامرأته
آنَسَ
يعني : أبصر
مِنْ جانِبِ الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا
يعني : قفوا مكانكم
إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ
أي : خبر الطريق
أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ
قرأ عاصم
جَذْوَةٍ
بنصب الجيم ، وقرأ حمزة
جَذْوَةٍ
بضم الجيم ، وقرأ الباقون
جَذْوَةٍ
بالكسر ، فهذه لغات معناها واحد ، يعني : قطعة من النار . ويقال : شعلة ، وهو عود قد احترق بعضه
لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ
أي : لكي تصطلوا من البرد ، فترك امرأته في البرية وذهب .
[ سورة القصص ( 28 ) : الآيات 30 إلى 32 ]
فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ( 30 ) وَأَنْ أَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ( 31 ) اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ ( 32 )
هامش
( 1 ) عزاه السيوطي : 6 / 409 إلى البزار وأبي يعلى وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم وصححه وابن مردويه عن ابن عباس و 4 / 410 أخرجه ابن مردويه عن جابر .