فرعون أن هاهنا إنسانا يذكر أنه رسول رب العالمين ، فقال : ائذن له لعلنا نضحك منه . وقال السدي : لما أتى باب فرعون ضرب موسى عليه السلام عصاه على الباب ، ففزع من ذلك فرعون ، فأذن له في الدخول من ساعته ، فلما دخل عليه عرفه ، فأدى الرسالة ، فقال له فرعون :
أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً
. - قال الفقيه أبو الليث رحمه اللّه : أول ما بدأ فرعون بكلام السفلة ، ومنّ على نبي اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنما أطعمه « 1 » - . فقال :
أَ لَمْ نُرَبِّكَ فِينا وَلِيداً
. يعني : ألم تكن فينا صغيرا قد ربيناك
وَلَبِثْتَ فِينا
يعني : مكثت عندنا
مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ
يعني : ثلاثين سنة
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ
يعني : قتلت النفس التي قتلتها .
وقرأ في الشاذ : فعلتك بكسر الفاء هي قراءة الشعبي ، وقراءة العامة بالنصب ، والنصب يقع على فعل واحد ، والكسر على المرات . يعني : قتلت مرة ، وهممت بالقتل ثانيا ثم قال :
وَأَنْتَ مِنَ الْكافِرِينَ
أي : من الكافرين بنعمتي . ويقال : كفرت بي حيث قتلت النفس .
ويقال : وأنت من الجاحدين للقتل . يعني : لم تقر بالقتل ، فأخبره موسى أنه غير جاحد للقتل
قالَ فَعَلْتُها إِذاً
يعني : قتلت النفس
وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
عن النبوة كقوله
وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدى
[ الضحى : 7 ] ويقال : من الجاهلين ولم أتعمد القتل . قال القتبي : أصل الضلالة العدول عن الحق ، ثم يكون لمعاني منها النسيان ، لأن الناسي عادل عنه ، فكما قال هاهنا
فَعَلْتُها إِذاً وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ
أي : من الناسين وكما قال :
أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى
[ البقرة :
282 ] .
ثم قال عز وجل :
فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ
يعني : هربت منكم إلى مدين
لَمَّا خِفْتُكُمْ
على نفسي أن تقتلوني
فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً
قال الكلبي : يعني النبوة ، وقال مقاتل : يعني العلم والفهم ،
وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
إليكم .
ثم قال عز وجل :
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرائِيلَ
يعني : أو كان هذا نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل ، فكأنه أنكر عليه . فقال : كيف تكون نعمتك التي تمن علي ؟ فإنك قد عبدت بني إسرائيل ، أي استعبدتهم ، ولم تعبدني . ويقال : معناه
تِلْكَ نِعْمَةٌ
إنما صارت نعمة بتعبيدك بني إسرائيل ، لأنك لو لم تعبّدهم لم تجعلني أمي في التابوت حتى صرت في بيتك ، ولكن إنما صارت نعمة لأجلك ، حيث عبدت بني إسرائيل . وقال مقاتل :
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ
تمنها عليّ يا فرعون بإحسانك إليّ خاصة ، وبترك أبنائك أن عبدت بني إسرائيل .
وقال الكلبي يقول : تستعبد بني إسرائيل ، وتمن علي بذلك .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 23 إلى 33 ]
قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ ( 23 ) قالَ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ( 24 ) قالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَ لا تَسْتَمِعُونَ ( 25 ) قالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ( 26 ) قالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ( 27 )
قالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ( 28 ) قالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلهَاً غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ( 29 ) قالَ أَ وَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ( 30 ) قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ( 31 ) فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ ( 32 )
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ ( 33 )
هامش
( 1 ) ما بين معقوفتين ساقط من النسخة : « ب » .