وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
، وكان مسطح من فقراء المهاجرين ومن أقرباء أبي بكر « 1 » .
وَلْيَعْفُوا
، يقول : ليتركوا
وَلْيَصْفَحُوا
يعني : وليتجاوزوا .
أَ لا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ
، فقال أبو بكر : أنا أحب أن يغفر اللّه لي ، فقد تجاوزت عن قرابتي ، ويقال : إن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال لأبي بكر : « ألا تحبّ أن يغفر اللّه لك » ؟ قال : نعم . فقرأ عليه السلام هذه الآية ، وأمره بأن ينفق على مسطح « 2 » . وفي الآية دليل : على أن من حلف على أمر فرأى الحنث أفضل منه ، فله أن يحنث ويكفر عن يمينه ، ويكون له ثلاثة أجور : أحدها : ائتماره بأمر اللّه تعال والثاني : أجر بره وذلك صلته في قرابته ، والثالث : أجر التكفير . ثم قال تعالى :
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
، يعني :
غَفُورٌ
لذنوبكم
رَحِيمٌ
بالمؤمنين .
[ سورة النور ( 24 ) : الآيات 23 إلى 26 ]
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ الْغافِلاتِ الْمُؤْمِناتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 23 ) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 24 ) يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ( 25 ) الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ أُولئِكَ مُبَرَّؤُنَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ( 26 )
قوله عز وجل :
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ
، يعني : العفائف
الْغافِلاتِ
، يعني :
عن الزنى والفواحش .
الْمُؤْمِناتِ
، يعني : المصدقات بالألسن والقلوب ،
لُعِنُوا فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
وأصل اللعن : هو الطرد والبعد ، ويقال للشيطان : اللعين ، لبعده عن الرحمة . وروي في الخبر : « أن يوم القيامة تكون هذه الأمة شاهدة على الأمم الأولين ، إلا الذين تجري على لسانهم اللعنة » . وروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه سمع رجلا يلعن بعيره ، فقال : « أتلعنها وتركبها ؟ » فنزل عنها ، ولم يركبها أحد « 3 » .
قوله تعالى :
وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
، يعني : شديد يوم القيامة . وذكر أن حسان بن ثابت ذهب بصره في آخر عمره ، فدخل يوما على عائشة رضي اللّه عنها ، فجلس عندها ساعة ، ثم خرج ، فقيل لها : إن اللّه تعالى قال :
لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
في الدّنيا والآخرة . فقالت عائشة :
أوليس هذا أعظم ؟ يعني : ذهاب بصره . ويقال :
عَذابٌ عَظِيمٌ
إن لم يتوبوا .
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
، أي بما تكلموا .
ثم قال :
يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ
، يعني : يوفيهم جزاء أعمالهم . قرأ حمزة والكسائي يشهد بالياء بلفظ المذكر ، وقرأ الباقون بالتاء بلفظ التأنيث ، لأن الفعل مقدم ، فيجوز أن يذكر ويؤنث . وقرأ مجاهد الحق بضم القاف ، فيكون الحق نعت للّه ، وتكون قراءة
هامش
( 1 ) عزاه السيوطي : 6 / 162 إلى ابن المنذر وعبد بن حميد وابن أبي حاتم .
( 2 ، 3 ) عزاه السيوطي : 6 / 162 إلى عبد بن حميد وابن المنذر .