يخرج وقال : إن في بني إسرائيل أنبياء أقوياء غيري ، فعزم عليه الملك ليخرج فخرج وهو كاره ، فغضب على الملك . فوجد قوما قد شحنوا سفينتهم ، فقال لهم : أتحملونني معكم ؟ فعرفوه فحملوه . فلما شحنت السفينة بهم وأسرعت في البحر ، انكفأت بهم وغرقت ، فقال ملاحوها :
يا هؤلاء إن فيكم رجلا عاصيا ، لأن السفينة لا تفعل هذا من غير ريح إلا وفيكم رجل عاص ، فاقترعوا ، فخرج سهم يونس عليه السلام فقال التجار : نحن أولى بالمعصية من نبي اللّه تعالى .
ثم أعادوا الثانية والثالثة ، فخرج سهم يونس ، فقال : يا هؤلاء ، أنا واللّه العاصي . قال : فتلفّف في كسائه وقام على رأس السفينة ، فرمى بنفسه في البحر فابتلعته السمكة ؛ فذلك قوله تعالى :
إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
يعني : لن نقضي عليه بالعقوبة ، ويقال : إن ذنبه لم يبلغ مبلغ الذي نقدر عليه العقوبة ، ويقال : ظن أنا لن نضيّق عليه الحبس ، كقوله :
فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ
[ الفجر : 16 ] أي ضيّق . وقرأ بعضهم :
فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ
بالتشديد ، فهو من التقدير ، وقراءة العامة بالتخفيف .
فَنادى فِي الظُّلُماتِ
، يعني : في ظلمات ثلاث : ظلمة الليل ، وظلمة البحر ، وظلمة بطن الحوت :
أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ
، أي ليس أحد له سجن كسجنك .
سُبْحانَكَ
إني تبت إليك .
إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ
لنفسي .
قال اللّه عز وجل :
فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ
، يعني : غم الماء في بطن الحوت ، ويقال : من غم الذنب وقد بقي في بطن الحوت أربعين يوما ، ويقال : أقل من ذلك .
ثم قال :
وَكَذلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
. قرأ عاصم في رواية أبي بكر ، وابن عامر في إحدى الروايتين نجي المؤمنين بنون واحدة وتشديد الجيم . وقال الزجاج : هو لحن ، لأن فعل ما لم يسم فاعله لا يكون بغير فاعل ؛ وإنما كتب في المصحف بنون واحدة ، لأن الثانية تخفى مع الجيم . وقال أبو عبيد : والذي عندنا أنه ليس بلحن ، وله مخرجان في العربية : أحدهما : أنه يريد ننجي مشددة كقوله :
وَنَجَّيْناهُ مِنَ الْغَمِّ
ثم يدغم النون الثانية في الجيم ؛ والآخر :
معناه نجّي نجاة المؤمنين . قال : هذه القراءة أحب إلي ، لأن المصاحف كلها كتبت بنون واحدة ، وهكذا رأيت في مصحف الإمام عثمان رضي اللّه عنه وقرأ الباقون
نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ
بنونين .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : الآيات 89 إلى 91 ]
وَزَكَرِيَّا إِذْ نادى رَبَّهُ رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ ( 89 ) فَاسْتَجَبْنا لَهُ وَوَهَبْنا لَهُ يَحْيى وَأَصْلَحْنا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كانُوا يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً وَكانُوا لَنا خاشِعِينَ ( 90 ) وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً لِلْعالَمِينَ ( 91 )
قوله عز وجل :
وَزَكَرِيَّا
يعني : واذكر زكريا
إِذْ نادى رَبَّهُ
، يعني : إذ دعا ربه :
رَبِّ