ثم قال تعالى :
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
قال ابن عباس : قال اللّه تعالى :
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ
فهذا إيمان منهم . ثم هم يشركون » . وقال القتبي وهم في غيره مشركون ، قد يكون في معان ، فمن الإيمان تصديق ببعض ، وتكذيب ببعض . قال اللّه تعالى :
وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
[ يوسف : 106 ] يعني : مقرون أن اللّه خالقهم ، وهم مع ذلك يجعلون للّه شريكا . وقال الضحاك : كانوا مشركين في تلبيتهم . وقال عكرمة : يعلمون أنه ربهم ، وهم مشركون به من دونه .
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 107 إلى 108 ]
أَ فَأَمِنُوا أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ مِنْ عَذابِ اللَّهِ أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ( 107 ) قُلْ هذِهِ سَبِيلِي أَدْعُوا إِلَى اللَّهِ عَلى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحانَ اللَّهِ وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ( 108 )
ثم قال تعالى :
أَ فَأَمِنُوا
يعني : أهل مكة
أَنْ تَأْتِيَهُمْ غاشِيَةٌ
يعني : يغشاهم العذاب ، ويقال : غاشية قطعة
مِنْ عَذابِ اللَّهِ
في الدنيا
أَوْ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً
يعني : فجأة
وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ
بقيامها
قُلْ
يا محمد
هذِهِ سَبِيلِي
يعني : ديني الإسلام ، ويقال : هذه دعوتي
أَدْعُوا
الخلق
إِلَى اللَّهِ
تعالى . ويقال : أدعوكم إلى توحيد اللّه وعبادته
عَلى بَصِيرَةٍ
أي :
على يقين وحقيقة . ويقال : على بيان
أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي
يعني : من اتبعني على ديني ، فهو أيضا على بصيرة
وَسُبْحانَ اللَّهِ
تنزيها له عن الشرك
وَما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
على دينهم .
[ سورة يوسف ( 12 ) : الآيات 109 إلى 110 ]
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلاَّ رِجالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرى أَ فَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 109 ) حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ ( 110 )
قوله تعالى :
وَما أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ
يعني : الأنبياء كانوا من الآدميين ، ولم يكونوا من الملائكة . قرأ عاصم في رواية حفص :
نُوحِي إِلَيْهِمْ
بالنون . وقرأ الباقون بالياء يوحى إليهم ، ومعناهما واحد
مِنْ أَهْلِ الْقُرى
يعني : منسوبين إليها . ثم أمرهم بأن يعتبروا ، فقال تعالى :
أَ فَلَمْ يَسِيرُوا
يعني : يسافروا
فِي الْأَرْضِ
ويقال : يقرءوا القرآن
فَيَنْظُرُوا
يعني : يعتبروا
كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
يعني : كيف كان آخر المنذرين من قبلهم من الأمم الخالية
وَلَدارُ الْآخِرَةِ
وهي الجنة
خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
الشرك
أَ فَلا تَعْقِلُونَ
أن الآخرة أفضل من الدنيا .
ثم رجع إلى حديث الرسل الذين كذبهم قومهم ، فقال تعالى :
حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ
يعني : أيسوا من إيمان قومهم أن يؤمنوا
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا
قرأ أهل الكوفة : عاصم وحمزة والكسائي
كُذِبُوا
بتخفيف الذال . وقرأ الباقون : بالتشديد . وروى الأعمش ، عن أبي