وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ
يقول : قلعنا ورفعنا الجبل فوقهم
كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ
أي كهيئة الغمام
وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ
أي أنه يعني : أيقنوا الجبل واقع بهم
خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ
أي قيل لهم : اعملوا بما أعطيناكم من التوراة بقوة أي بجد ومواظبة
وَاذْكُرُوا ما فِيهِ
أي اعملوا ما فيه من الحلال والحرام والأمر والنهي
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
المعاصي ، وذلك حين أبوا أن يقبلوا التوراة ، فرفع الجبل فوقهم فقبلوا .
وقوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
أي : اذكر يا محمد إذا أخذ ربك . ويقال : معناه وقد أخذ ربك من بني آدم من ظهور بني آدم
ذُرِّيَّتَهُمْ
يعني : أخذ ربك من ظهور بني آدم ذريتهم . وقال بعضهم : يعني الذرية التي تخرج وقتا بعد وقت إلى يوم القيامة
وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ
فقال لهم :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
يعني : إنّ كل بالغ تشهد له خلقته بأن اللّه تعالى واحد
شَهِدْنا
يعني : قال اللّه تعالى شهدنا
أَنْ تَقُولُوا
أي لكيلا تقولوا . ويقال : هذا كراهة أن يقولوا :
يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ
وروي عن أبي صالح عن ابن عباس - رضي اللّه عنهما - أنه قال : إن اللّه مسح على ظهر آدم فأخرج ذريته من صلبه كهيئة الذر من هو مولود إلى يوم القيامة . فقال لهم :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
شهدنا بأنك ربنا قال بعضهم : هذا التفسير لا يصح وطعنوا فيه من وجوه أحدها أن الرواية لم تصح لأنها رواية أبي صالح ، وأبو صالح ليس ممن يعتمد على روايته ، لأنه روي عن الشعبي أنه كان يمر بأبي صالح ، وأبو صالح ليس ممن يعتمد على روايته ، لأنه روي عن الشعبي أنه كان يمر بأبي صالح ويفرك أذنه ، ويقول له : إنك لم تحسن أن تقرأ القرآن ، فكيف تفسره بالرأي . قالوا : ولأن هذا غير محتمل في اللغة لأنه قال : من ظهورهم ولم يقل من ظهر آدم .
قالوا : ولأنه لا يجوز من الحكيم أن يخاطب الذر . وإنما يجوز خطاب من هو عاقل . ومن كان مثل الذر كيف يجوز خطابه ؟ قالوا : ولأنه لا يجوز أن تكون حجة اللّه بشيء لم يذكر .
وإنما تكون الحجة بشيء يكون الإنسان ذاكرا له . قالوا : ولأن اللّه تعالى قال :
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
[ غافر : 11 ] ولم يقل : أحييتنا ثلاث مرات . ولكن الجواب أن يقال : إن الرواية صحيحة ، لأن الآثار قد جاءت عن أصحاب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ما لا يجوز دفعه . فمن ذلك ما حدثنا الخليل بن أحمد . قال : حدثنا الماسرخسي . قال : حدثنا إسحاق بن إبراهيم وهو ابن علية عن كلثوم بن جبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنهما في قوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ
قال : مسح اللّه تعالى ظهر آدم فأخرج كل نسمة هو خالقها إلى يوم القيامة . فأخذ ميثاقهم وأشهدهم على أنفسهم
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
.