كيف تقولون فيما لم أخلق بعد أنهم يفسدون وأنتم لا تعرفون ما ترونه وتنظرون إليه ؟ ويقال :
في هذه الآية دليل على أن أولى الأشياء بعد علم التوحيد ينبغي أن يعلم علم اللغة لأنه - عز وجل - أراهم فضل آدم بعلم اللغة ، وقال بعضهم : إنما علمه الأسماء وما فيها من الحكمة ، فظهر فضله بعلم الأسماء وما فيها من الحكمة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 32 ]
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ( 32 )
قوله تعالى :
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا
، نزّهوه وتابوا إليه من مقالتهم ، ومعناه سبحانك تبنا إليك من مقالتنا فاغفر لنا
لا عِلْمَ لَنا إِلَّا ما عَلَّمْتَنا
أي ألهمتنا . وروي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « سبحان اللّه ، تنزيه اللّه عن كل ما لا يليق به » . وقال بعض أهل اللغة :
اشتقاقه من السباحة ، لأن الذي يسبح يباعد ما بين طرفيه ، فيكون فيه معنى التبعيد . وقال بعضهم : هذه لفظة جمعت بين كلمتي تعجب ، لأن العرب إذا تعجبت من شيء قالت : حان ، والعجم إذا تعجبت من شيء قالت : سب ؛ فجمع بينهما فصار : سبحان .
وقوله تعالى :
إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
، يعني أنت العليم بما يكون في السماوات والأرض ، الحكيم في أمرك ، إذا حكمت أن تجعل في الأرض خليفة غيرنا . ويقال : معناه
الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
على وجه الحكمة التي تدرك الأشياء بحقائقها ، وكان حكمه موافقا للعلم .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 33 ]
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ( 33 )
قوله تعالى :
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ
، يعني أخبرهم
بِأَسْمائِهِمْ
، يعني أسماء الدواب وما فيها من الحكمة وما يحل أكله وما لا يحل أكله .
فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ
يعني أخبرهم
بِأَسْمائِهِمْ
قال اللّه تعالى لهم :
أَ لَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
، يعني سر أهل السماوات وسر أهل الأرض ، وما يكون فيهما .
وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ
، أي ما أظهرتهم من الطاعة يعني الملائكة
وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ
، يعني ما أسر إبليس في نفسه حين قال : لئن فضل علي لا أطيعه ولئن فضلت عليه لأهلكنه . وقال بعضهم : إنهم كانوا يقولون حين أراد اللّه أن يخلق آدم : إنه لا يخلق أحدا أفضل منهم ، فهذا الذي كانوا يكتمون . وهذا التفسير ذكر عن قتادة . وقد قيل : إنه لما خلق آدم ، أشكل عليهم أن آدم أعلم أم هم ؟ فسألهم عن الأسماء ، فلم يعرفوها وسأل آدم عن الأسماء فأخبرهم بها ، فظهر لهم أن آدم أعلم منهم . ثم أشكل عليهم أنه أفضل أم هم ؟ فأمرهم - سبحانه وتعالى - بالسجود له ، فظهر لهم فضله .