ثم قال تعالى :
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ
لأنهم هربوا حيث سمعوا بقتله ، فقال تعالى :
وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ
كسائر الرسل
أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ
أي رجعتم إلى دينكم الشرك .
وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ
أي يرجع إلى الشرك بعد الإسلام
فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً
يقول : لن ينتقص من ملكه وسلطانه شيئا ، وإنما يضرّ نفسه
وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
يعني الموحدين اللّه تعالى في الآخرة الجنة . ويقال : وسيجزي اللّه المؤمنين المجاهدين الجنة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 145 إلى 147 ]
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلاً وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ ( 145 ) وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَما وَهَنُوا لِما أَصابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ ( 146 ) وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 147 )
وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ
قبل أجلها
إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتاباً مُؤَجَّلًا
يقول : في موتها كتابا مؤجلا في اللوح ، فلا يسبق أجله . وقال الزجاج : قوله كتابا مؤجلا ، أي كتب كتابا ذا أجل ، وهو الوقت المعلوم ، وذكر الكتاب على معنى التأكيد كقوله :
كِتابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ
[ النساء : 24 ] أي أن المحرمات مفروضة عليكم على معنى التأكيد . وفي هذه الآية إبطال قول المعتزلة ، لأنهم يقولون : إن من قتل فإنما يهلك قبل أجله ، وكل ما ذبح من الحيوان كان هالكا قبل أجله ، لأنه يجب على القاتل الضمان والدية . وقد بيّن اللّه تعالى في هذه الآية أنه لا تهلك نفس قبل أجلها .
وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها
قال الكلبي : يعني يرد ثواب الدنيا بالعمل الذي افترض اللّه عليه
نُؤْتِهِ مِنْها
يعني أعطاه اللّه ما يحب ، وما له في الآخرة من نصيب
وَمَنْ يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَسَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ
في الآخرة . ومن الناس من قال : إن الرياء يدخل في النوافل ، ولا يدخل في الفرائض ، لأن الفرائض واجبة على جميع الناس . وقال بعضهم :
يدخل في الفرائض ولا يدخل في النوافل ، لأنه لو لم يأت بها لا يؤاخذ بها ، فإذا أتى بهذا القدر ليس عليه غير ذلك . وقال بعضهم : كلاهما سواء ، فالرياء يدخل في الفرائض والنوافل جميعا . وهذا القول أصح لقوله تعالى :
وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ
[ النساء : 142 ] .
ثم إن اللّه تعالى أخبرهم بما لقيت الأنبياء والمؤمنون قبلهم فعزّاهم ليصبروا فقال تعالى