وصحبته ، فقال عبد اللّه بن مسعود : ونحن نحتسب لكم إيمانكم به ولم تروه ، وإن أفضل الإيمان الإيمان بالغيب ، ثم قرأ عبد اللّه
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
وقد قيل : ( يؤمنون بالغيب ) يعني يصدقون بالبعث بعد الموت .
وقوله تعالى :
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
، أي يديمون الصلاة ، وقد قيل أيضا : إن العبد يديم الصلاة وقد قيل : يحافظون على الصلوات الخمس بمواقيتها وركوعها وسجودها والتضرع بعدها . وقد قيل : إن العبد إذا صلى صلاة تقبل منه ، خلق اللّه تعالى منها ملكا يقوم ويصلي للّه إلى يوم القيامة ، وثوابه لصاحب الصلاة فهذا معنى قوله :
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
.
وقوله عز وجل :
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
أي يتصدقون ، قال الكلبي : وهو زكاة المال .
وروى أسباط ، عن السدي ، عن أصحابه قال : هي نفقة الرجل على أهله وهذا قبل نزول آية الزكاة . ويقال : ينفقون أي يتصدقون صدقة التطوع . ويقال : هي عليهم جميعا التطوع والفريضة .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 4 إلى 5 ]
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 ) أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 )
قوله تعالى :
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ
يعني بالقرآن قوله :
وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
يعني التوراة والإنجيل وسائر الكتب ، ويقال : لما نزلت هذه الآية
الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ
قالت اليهود والنصارى : نحن آمنا بالغيب ؛ فلما قال :
وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ
قالوا : نحن نقيم الصلاة ؛ فلما قال :
وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ
قالوا : نحن ننفق ونتصدق . فلما قال :
وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ
نفروا من ذلك .
وقوله :
وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ
أي يقرّون يوم القيامة ، والجنة والنار ، والبعث ، والحساب ، والميزان . واليقين على ثلاثة أوجه : يقين عيان ، ويقين خبر ، ويقين دلالة . فأما يقين العيان : إذا رأى شيئا ، زال عنه الشك في ذلك الشيء ، وأما يقين الدلالة : هو أن يرى دخانا يرتفع من موضع ، يعلم باليقين أن هناك نارا وإن لم يرها ؛ وأما يقين الخبر : فإن الرجل يعلم باليقين أن في الدنيا مدينة يقال لها بغداد ، وإن لم يكن يعاينها . فهاهنا يقين خبر ، ويقين دلالة ، أن الآخرة حق ولكن تصير معاينة عند الرؤية .
ثم قال عز وجل :
أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ
يعني أهل هذه الصفة الذين سبق ذكرهم على بيان من اللّه تعالى ، أي أكرمهم اللّه تعالى في الدنيا حيث هداهم ، وبين لهم طريقهم .
وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
في الآخرة ، أي الناجون . يعني أن اللّه تعالى أكرمهم في