وقال بعض الحكماء : أولادنا فتنة إن عاشوا فتنونا ، وإن ماتوا أحزنونا .
ثم قال تعالى
وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ
روي عن الفراء أنه قال : القناطير جمع قنطار ، والمقنطرة جمع الجمع ، فيكون تسع قناطير .
وروي عن أبي عبيدة أنه قال : المقنطرة مفعّلة من الورق . كما يقال : ألف مؤلفة ، وبذر مبذرة . ويقال : المقنطرة هي المكيلة ، ثم اختلفوا في مقدار القنطار ، فروي عن مجاهد أنه قال : القنطار سبعون ألف دينار . وقال أبو هريرة : القنطار اثني عشر ألف أوقية . وقال معاذ بن جبل : ألف ومائتا أوقية . وقال بعضهم : ملء مسك ثور من ذهب . حكاه الكلبي ، وقال : هو لغة رومية .
وروي عن الحسن البصري أنه سئل عن القنطار ما هو ؟ فقال : هو مثل دية أحدكم .
ثم قال تعالى :
وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ
يعني الراعية كما قال في آية أخرى
فِيهِ تُسِيمُونَ
أي ترعون . وهو قول سعيد بن جبير ومقاتل .
وقال يحيى بن كثير : هي السمينة المصورة . وقال أبو عبيدة المعلمة .
وَالْأَنْعامِ
يعني الإبل والبقر والغنم
وَالْحَرْثِ
يعني الزرع ، ذكر أربعة أصناف كل نوع من المال يتمول به صنف من الناس ، أما الذهب والفضة ، فيتمول به التجار ، وأما الخيل المسوّمة ، فيتمول بها الملوك ، وأما الأنعام ، فيتمول بها أهل البوادي وأما الحرث فيتمول به أهل الرساتيق ، فيكون فتنة كل صنف في النوع الذي يتمول به ، وأما النساء والبنين فهي فتنة للجميع .
ثم زهد في ذلك كله ، ورغب في الآخرة فقال تعالى :
ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
أي منفعة الحياة الدنيا تذهب ، ولا تبقى
وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ
أي المرجع في الآخرة الجنة ، لا تزول . ولا تفنى . ثم بيّن أن الذي وعد المؤمنين في الآخرة ، خير مما زين للكفار فقال تعالى :
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ
أي من الذي زين للناس في الدنيا
لِلَّذِينَ اتَّقَوْا
الشرك والفواحش والكبائر . ويقال للذين اتقوا الزينة ، فلا تشغلهم عن طاعة اللّه
عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
يعني البساتين تجري من تحت شجرها ، ومساكنها الأنهار ، فهو خير من الزينة الدنيوية وما فيها .
وروى أبو سعيد الخدري عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « لشبر في الجنّة خير من الدّنيا وما فيها » . قال :
خالِدِينَ فِيها
يعني مقيمين فيها أبدا
وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ
معناه في الخلق والخلق ، فأما الخلق فإنهن لا يحضن ولا يتمخّطن ، ولا يأتين الخلاء ، وأما الخلق ، فإنهن لا يغرن ولا يحسدن ، ولا ينظرن إلى غير أزواجهن
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ
أي مع هذه النعم لهم رضوان من اللّه ، وهو من أعظم النعم كما قال في آية أخرى
وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ