[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 224 إلى 226 ]
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ( 224 ) لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ( 225 ) لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فاؤُ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 226 )
ثم قال عز وجل :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
، أي علة . وأصل العرضة في اللغة : هو الاعتراض ، فكأنه يعترض باليمين في كل وقت ، فيكون كناية عن العلة . وقيل :
العرضة أن يحلف الرجل في كل شيء ، فمنعوا من ذلك .
أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا
، يعني لكي تبروا وتتقوا ، لأنهم إذا أكثروا اليمين لم يبروا . وبهذا أمر أهل الإيمان . وقال الفراء :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً
. الحلف باللّه متعرضا ، أي مانعا لكم دون البر . والمعترض بين الشيئين : المانع .
وقال القتبي : لا تجعلوا اللّه بالحلف مانعا لكم أن تبروا وتتقوا ، ولكن إذا حلفتم على أن لا تصلوا رحما ، ولا تتصدقوا ، ولا تصلحوا ، أو على شبه ذلك من أبواب البر ، فكفّروا اليمين .
وقال الكلبي : هذه الآية نزلت في عبد اللّه بن رواحة الأنصاري . حين حلف أن لا يدخل على ختنه بشير بن النعمان ولا يكلمه ، فجعل يقول : قد حلفت باللّه أن لا أفعل ، ولا يحل لي أن لا أبر في يميني . فنزل قوله تعالى :
وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمانِكُمْ
.
يقول : علة لأيمانكم
أَنْ تَبَرُّوا
، يعني تصلوا قرابتكم ، وتتقوا اليمين في المعصية ، وترجعوا إلى ما هو خير لكم منها ؛
وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ
، أي بين إخوانكم . وروي عن عكرمة ، عن عبد اللّه بن عباس أنه كان يقول : لا تحلفوا أن لا تبرّوا وتتقوا وتصلحوا بين الناس .
وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
فمن حلف على شيء منه ، فعلى الذي حلف عليه أن يفعل ويكفّر عن يمينه . وقال الزجاج : معنى الآية بأنهم كانوا يقبلون في البر بأنهم قد حلفوا ، فأعلم اللّه تعالى أن الإثم إنما هو في الإقامة في ترك البر ، واليمين إذا كفّرت ، فالذنب فيها مغفور .
ثم قال :
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
أي بالإثم في الحلف إذا كفرتم ،
وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
بعزمكم على أن لا تبروا ولا تتقوا . قال ابن عباس :
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ
، وهو أن يحلف الرجل باللّه في شيء يرى أنه فيه صادق ، ويرى أنه كذلك ، وليس كذلك ، فيكذب فيها .
وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ
يعني هو أن يحلف على شيء ويعلم أنه فيها كاذب . ويقال : لا يؤاخذكم اللّه باللغو في اليمين ، إذا حلفتم وكفرتم ، إذا كان الحنث خيرا ؛ ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ، أي أثمتم بغير كفارة .
وَاللَّهُ غَفُورٌ
لمن حنث وكفر بيمينه .
حَلِيمٌ
حيث رخص لكم في ذلك ولم