قوله :
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ
، أي بالظلم وشهادة الزور .
وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ
، يقول تلجؤوا بالخصومة إلى الحكام . وقال الزجاج : تعملون بما يوجبه ظاهر الحكم ، وتتركون ما علمتم أنه الحق .
لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً
، يعني طائفة
مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ
، أي باليمين الكاذبة وشهادة الزور . ويقال : بالإثم أي بالجور .
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
أنه جور . ويقال : إنكم تعلمون أنكم تأخذون بالباطل .
وهذه الآية نزلت في شأن امرئ القيس بن عباس الكندي وعيدان بن أشوع الحضرمي ، اختصما إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فادعى أحدهما على صاحبه شيئا ، فأراد الآخر أن يحلف بالكذب ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : « إنّكم تختصمون إليّ ولعلّ بعضكم الحن بحجّته من بعض ، فمن قضيت له بحقّ أخيه وأرى أنّه من حقّه ، وأنّه لا يرى أنّه من حقّه فإنّما أقضي له بقطعة من النّار » .
فنزلت هذه الآية فيهما ، وصارت عامة لجميع الناس . وروى سعيد بن المسيب عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم أنه قال : « شاهد الزّور إذا شهد لا يرفع قدميه من مكانهما ، حتّى يلعنه اللّه من فوق عرشه » .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 189 ]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 )
قوله تعالى :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
. الأهلة : جمع هلال واشتقاقه من قولهم : استهل الصبي إذا صاح ؛ وأهلّ بالحج : أي رفع صوته بالتلبية . وكذلك الهلال يسمى هلالا ، لأنه يهل الناس بذكره أي يرفعون الصوت عند رؤيته ؛ وإنما سمي الشهر شهرا لشهرته . وقال الضحاك في معنى الآية : إن المسلمين سألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن خرص النخيل والتصرف في زيادة الشهر ونقصانه ، فنزلت هذه الآية :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ
.
قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
، أي التصرف في حال زيادته ونقصانه سواء . قال ابن عباس في رواية أبي صالح : نزلت هذه الآية في شأن معاذ بن جبل ، وثعلبة بن عنمة الأنصاري ، لأنهما قالا : يا رسول اللّه ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا مثل الخيط ، ثم يزيد حتى يعظم ويستوي ويستدير ، ثم ينقص ؟ ! فنزلت هذه الآية :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ
أي هي : علامات للناس في حل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نسائهم ووقت الحج .
ثم قال تعالى :
وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى
؛ قال